בס''ד
|
к оглавлениям разделов
Уильям Р. Перл |
|
МККК основал швейцарец Анри Дюнан. В 1861 году он стал свидетелем битвы при
Сольферино и был до глубины души поражен страданиями раненых солдат, особенно
когда они оказываются в плену. Дюнан написал книгу Воспоминания о битве при
Сольферино, где живо описал участь раненых солдат, которых оставляли умирать на
поле боя. Книга получила широкую известно в Европе, после чего многие пришли к
выводу о необходимости создания нейтральной организации, которая будет
заботиться о жертвах военных действий. В 1864 году в швейцарской Женеве
состоялась конференция по этой проблеме, на которой присутствовали делегаты из
шестнадцати стран. Ключевую роль в организации этой конференции также сыграли
швейцарцы. Вскоре после этого была создана региональная организация Красного
креста. По ряду причин в Международном комитете красного креста доминировали и продолжают доминировать швейцарцы. Они создали эту организацию; ее штаб-квартира находится в Женеве; все члены ее правления являются гражданами Швейцарии. Символичен даже тот факт, что флаг МККК полностью повторяет флаг Швейцарии, только с цветами наоборот: на флаге Швейцарии белый крест на красном фоне, на эмблеме Красного креста – красный крест на белом фоне. По всем этим причинам нас не должно удивлять, что политика Красного креста в отношении еврейских беженцев в годы Холокоста была полностью скопирована с политики швейцарских властей. Со временем МККК расширил поле своей деятельности. В 1929 году он созвал конференцию для определения круга обязанностей воюющих стран по отношению к военнопленным. Женевская конвенция от 1929 года до сих пор остается главным документом, регулирующим права военнопленных. К Первой мировой войне МККК уже считался респектабельной нейтральной силой, которая в чрезвычайных ситуациях приходит на помощь обездоленным. К 1938 году, когда преследования евреев в Германии приняли самые жестокие формы, моральный авторитет Комитета красного креста был общепризнанным. Однако этим авторитетом Комитет так и не воспользовался, что нельзя объяснить простой небрежностью. И различные еврейские организации, и Американский военный комитет помощи беженцам неоднократно обращались в МККК с просьбой о помощи. На все обращения поступал отказ. Причина: немцы могут заподозрить Красный крест в недостаточной «нейтральности». И это при том, что во всем мире Красный крест считался образцом гуманизма, защитником узников, жертв войн, внутренних конфликтов и стихийных бедствий. В первоначальной версии Женевской конвенции от 1929 года говорилось только о военнослужащих, гражданских лиц планировалось добавить позже. Впрочем, страны неофициально договорились, что МККК будет заниматься оказанием помощи тем гражданским лицам, которые во время войны оказались на вражеской территории. Таких лиц условились называть «гражданскими интернированными». МККК с энтузиазмом принял эту функцию и активно ее исполнял. Часто помощь получали даже те, кто не был интернирован: так, Красный крест организовал доставку продовольствия для жителей Греции и Югославии. Во время Второй мировой войны МККК также был очень активен, помогая практически всем и каждому. Кроме евреев. Главными функциями Красного креста была инспекция лагерей на предмет условий проживания, пищи, обращения с заключенными. Если сотрудники Красного креста выясняли, что страна нарушает взятые на себя обязательства, они должны были сообщать об этом властям. Однако немцы запретили МККК обслуживать евреев. По мнению немцев, евреи не подпадали под определение гражданских интернированных; это были, с их точки зрения, простые уголовники, не имеющие никаких прав. Следовательно, помогать им не было необходимости. Красный крест никогда не возражал против такого отношения к евреям. Сотрудники МККК утверждали, что не могут заставить немцев принимать их услуги. Можно было объявить протест. Можно было пригрозить, что Красный крест не будет обслуживать немецких заключенных и гражданских интернированных, если ему не разрешат помогать всем, кто в этом нуждается. Ничего из этого сделано не было. Красный крест просто боялся предъявлять к немцам какие бы то ни было требования, хотя немцы нуждались в Красном кресте не меньше, чем он нуждался в их сотрудничестве. Даже если принять версию МККК, что он не мог навязать немцам свои услуги, были и другие способы помочь евреям. Из всех международных организаций только Ватикан лучше Красного креста знал положение вещей в немецких концлагерях. Никто не имел такой свободы передвижения по немецким территориям, как сотрудники Красного креста. Моральный авторитет этой организации давал ей право активно протестовать против самого ужасного преступления в истории человечества. Но когда еврейские организации просили Красный крест осудить геноцид евреев, Красный крест отвечал отказом. Осуждение массовых убийств такой авторитетной организацией показало бы немцам, что о евреях кто-то заботится. Многие немцы и их сообщники в союзных странах лишний раз подумали бы, что делают. Заговорщики-антисемиты среди Союзников могли бы задуматься о правильности своей политики. Нельзя сказать, что в Красном кресте было полное единодушие по этому поводу. Два члена правления, обе женщины, призывали активно опротестовать запрет помогать евреям и вынести эту проблему на первые полосы газет. Но их проигнорировали: правление предпочло хранить заговорщическое молчание. Самым очевидным примером нарушения Женевской конвенции было то, как обращались с еврейскими военнопленными. Конвенция однозначно запрещала сегрегацию по этническому или религиозному признаку, и ее подписали и Польша, и Германия. Несмотря на это польских евреев, воевавших с немецкими войсками, постигла настоящая катастрофа. В сентябре 1939 года немцы захватили в плен 420 тысяч польских солдат, из которых 61 тысяча, или 15%, были евреями. Евреев сразу же отделили от остальных военнопленных и разместили в особых лагерях, где условия содержания были неизмеримо хуже, чем в лагерях для военнопленных-христиан. В одном из лагерей евреи должны были носить на спине особый знак в виде треугольника. В начале 1940 года их «освободили»: это значит, что у них отняли военную форму и перевели в лагеря для «обычных евреев», откуда могли депортировать на общих основаниях. Немцы самым явным образом нарушили свои обязательства по Женевской конвенции 1929 года, требующей защищать военнопленных. В начале 1941 года 700 еврейских военнопленных прошли «смертельным маршем» из Люблина через Пяски и Любартов. Многие не выдерживали нагрузок и холода и падали, чтобы погибнуть от пули эсэсовца. В Люблине находился лагерь для еврейских военнопленных. Всех, кто выжил в нем до ноября 1943 года, нацисты уничтожили. В одних лагерях еврейских офицеров какое-то время держали с другими польскими военнопленными, в других сооружали особые еврейские гетто. В любое время еврейского офицера могли вывести из лагеря и расстрелять. Точно не известно, знал ли Красный крест о судьбе еврейских военнопленных. Если он об этом не знал, то только потому, что ему это было неинтересно. Через два года после войны МККК выпустил брошюру Inter Arma-Charitas, а годом позже, в 1948 году, вышел трехтомный труд, в подробностях описывающий деятельность Красного креста в те годы. Эта книга обеляет деятельность организации; в частности, в ней утверждается, что Красный крест неоднократно помогал евреям. В основном речь идет о помощи венгерским евреям, когда Красный крест помог убедить Миклоша Хорти остановить депортации. Впрочем, когда его свергли, депортации возобновились. Рассмотрим несколько дат. Гитлер пришел к власти в 1933 году. Пока военные успехи были на стороне немцев, Красный крест почти ничего не делал для страждущих. Как только немцы начали сдавать позиции, особенно после Сталинграда, все гонители евреев начали пытаться обеспечить для себя алиби. Но даже тогда Красный крест не стал помогать евреям. Возьмем ситуацию с венгерскими евреями. Когда в начале 1944 года еврейские организации узнали, что Эйхман готовит депортацию, они попросили Красный крест послать представителя в Венгрию и вмешаться в ситуацию. Ответом был отказ. К 17 июня 1944 года в Освенцим было депортировано 326 тысяч венгерских евреев – чуть меньше половины из 800 тысяч, проживающих в стране. Затем Папа Римский написал Миклошу Хорти два письма – 25 и 30 июня. Весьма жесткое послание направил и король Швеции Густав. Наконец, Красный крест тоже решил написать письмо: 6 июля его передал представитель МККК Макс Хубер. В письме венгерского диктатора просили «предотвратить повторение событий, которые привели к таким ужасным слухам» – под «слухами» подразумевались обвинения в массовых убийствах. После этого Красный крест внезапно активизировался: его сотрудники даже прошли маршем с узниками концлагерей из Будапешта в Австрию, оказывая им помощь. Некоторые сотрудники Красного креста, подобно священникам Католической церкви, являли примеры бескорыстия и героизма. Однако это была их частная инициатива, не поддержанная руководством. Многие европейские евреи, погибшие в лагерях смерти, были гражданами стран, воевавших с Германией: Польши, Франции, Бельгии, Голландии, Чехословакии и прибалтийских стран. Все они подпадали под статус гражданских лиц вражеского государства, на которых распространялись положения Женевской конвенции. Если бы Красный крест решительно осудил массовые убийства и обратился к властям Германии и стран Союзников, программа Окончательного решения могла бы иметь совсем другой исход. Более того, если бы МККК начал действовать сразу, можно было бы предотвратить и саму Ванзейскую конференцию. Обратившись к Союзникам, Красный крест мог бы разрушить заговор молчания и остановить поддержку массовых убийств. У него был огромный авторитет, которым он ни разу не воспользовался. Холокост не имел бы таких масштабов, если бы Комитет красного креста делал все то, что должен был делать по собственному уставу. Глава 9 Эпилог. Может ли это повториться? Чтобы ответить на этот вопрос, для начала нужно прояснить другой: а что является источником «этого»? Откуда «это» исходит? Рассмотрим ряд исторических событий. К середине 80-х годов двадцатого столетия большинство решений на мировой арене принимались двумя сверхдержавами, оспорить доминирующую роль которых никто не пытался. Но постепенно все более отчетливо вырисовывалась третья сила, все больше и больше угрожавшая основам современной цивилизации. Хотя эта сила и раньше проявляла склонность к насилию и терроризму, до середины восьмидесятых годов она не представляла серьезной угрозы мировому сообществу и основам общественного устройства. Именно в это время международный терроризм впервые бросил дерзкий вызов тем ценностям, что формировались веками. Сегодня терроризм открыто оспаривает гегемонию мировых держав, стремясь играть ведущую роль в международной политике. Сила международного терроризма – в жестокости и бесчеловечности методов. С их помощью террористы уже заставили несколько правительств выполнять свои требования. На руку терроризму играет глобализация, когда различные культуры тесно связаны друг с другом. Цивилизация становится все более сложной, ее функционирование основано на шатком балансе, при котором перекос в одном месте отзывается стихийными возмущениями во всей системе. Одна из главнейших аксиом современной цивилизации гласит, что выживание человечества зависит от воздержания от ядерной войны. Сверхдержавы придерживаются теории о том, что предотвращению катастрофы служит баланс устрашения. Каждая сторона знает, что после первого удара последует контрудар, после которого уже не будет победителей. Для поддержания этого хрупкого баланса важно воздерживаться от любых непредсказуемых шагов. И вот на сцене появляется международный терроризм с его угрозой поколебать все и вся, если не будут услышаны его требования. Со временем он начал угрожать даже сверхдержавам. Как действия немецких террористов в 1930-х годах привели к Холокосту и Второй мировой войне, так и сегодня, в конце двадцатого века, террористическая угроза из локального явления выросла в глобальную сеть шантажа и угроз. Сначала потенциальные жертвы террористов стремились обезопасить себя с помощью уступок и тайной поддержки террористов в обмен на их защиту, но затем эта тактика стала давать сбой: влияние террористов росло, они становились все более неуязвимы. Впрочем, сегодня многие страны, включая сверхдержавы, продолжают вступать с террористами в переговоры и заключать с ними разного рода сделки. Все страны в той или иной степени пытаются избегать всего, что может поколебать хрупкий баланс взаимного устрашения и таким образом увеличить вероятность ядерного конфликта. Но поскольку фанатикам терять нечего, угроза существующему порядку с их стороны более чем реальна, и страны пытаются так или иначе находить с ними общий язык. Пятьдесят лет назад конечная цель немцев вовсе не заключалась в том, чтобы оккупировать Рейнланд, Австрию, Судеты, Данцигский коридор или Чехословакию и на этом успокоиться. Нет, это были лишь промежуточные цели на пути к мировому господству. А ставилась эта цель по той причине, что немцы считали себя высшей расой. Точно так же и сегодня та территория, которую арабы зовут Западным берегом, а евреи – Иудеей и Самарией, на самом деле не является конечной целью политической борьбы арабов. В мире существует двадцать одно арабское государство, и создание двадцать второго мини-государства на полоске земли между Иорданом и Израилем не может быть и не является значимой целью арабской политики. Проблема целостности Израиля их тоже не волнует. Как немцы стремились к мировому господству, так и арабы стремятся к возрождению арабской империи от Индии до Атлантического океана – империи, просуществовавшей с 7-го по 15-й века нашей эры. Более того, эта империя должна быть исламской, в силу чего будет включать в себя большие территории Африки и Юго-Восточной Азии. Арабские лидеры исходят из того, что поскольку они дали миру ислам, они и должны им править прямо или опосредованно. В этой схеме еврейское государство Израиль является аванпостом западной цивилизации и, следовательно, мишенью номер один. В отличие от немцев в первой половине двадцатого века, арабы не представляют собой единую силу, но раздроблены внутренними междоусобицами. Им не хватает военной мощи, и эту слабость они компенсируют терроризмом. По всему арабскому миру растет поддержка идеи мирового господства. С точки зрения ислама, человечество разделено на два лагеря: Дом ислама (Дар аль-ислам) и Дом войны (Дар аль-харб). Все страны и народы, не подчиняющиеся законам ислама, относятся к Дар аль-харб. Долг мусульманина – бороться за то, чтобы мир принял ислам добровольно или силой. С точки зрения этой идеологии, и христиане, и евреи («люди Завета», согласно Корану) представляют собой более низшие расы. Этот статус называется «дхимми» – люди без прав и «силы», как говорят фундаменталисты, ссылаясь на суру Корана: «Сила принадлежит Аллаху, его Апостолу и верующим». Соответственно, каждый мусульманин должен бороться за утверждение этого священного принципа. Сторонники панисламизма выступают за единое государство от Джакарты до Рабата, составляющее единую умму – духовное и политическое объединение верующих. Все это важно понимать, если мы хотим дать ответ на вопрос, может ли Холокост повториться. Гитлер не упал с неба и не поднялся из ада, и выступления против евреев не начались ни с того ни с сего. Все это было подготовлено исторической ситуацией. Когда мы изучаем предпосылки, приведшие к Холокосту, и сравниваем с современной ситуацией, волосы на голове встают дыбом. Второй Холокост не просто возможен, но подготовка к нему идет полным ходом. Методы нацистов воскрешаются и снова пускаются в дело. С крахом Германии «окончательное решение еврейского вопроса» ничуть не утратило актуальности. Изменились лишь две вещи: действующие лица и территория. Если раньше «вопрос» решался в Европе, то сегодня он переместился в Израиль, где сосредоточено основное еврейское население (около трех с половиной миллионов). Если пятьдесят лет назад убийство евреев планировала одна страна, то сегодня это делает целый блок наций, составляющих Лигу арабских государств. Члены этой организации торжественно поклялись осуществлять геноцид евреев. Как Гитлер пообещал истребить евреев, о чем писал в труде Майн кампф и не стеснялся упоминать в публичных выступлениях, так и арабы сегодня открыто призывают к ликвидации Израиля и всех евреев. И как и полвека назад, сегодня мир делает вид, что ничего не знает и не слышит. Если СССР снова спровоцирует нападение на Израиль, могут начаться волнения среди советских евреев, которые выступят в защиту своих братьев в Израиле. Советские власти используют это как предлог для крупной операции против евреев, и два с половиной миллиона советских евреев сгинут в северо-восточных районах необъятной советской империи. Прибавим сюда три с половиной миллиона евреев, которые (при этом сценарии) погибнут в Израиле, и мы получим страшную в своем символизме цифру. Конечно, гораздо проще представить, что Израиль уничтожат арабы, чем что СССР перейдет к открытому геноциду. Однако уже сейчас в этой стране происходит культурный геноцид евреев. Советские власти стремятся во что бы то ни стало положить конец славной истории, начавшейся четыре тысячи лет назад. Пресекаются любые способы самоидентификации евреев. За изучение еврейской истории, языка, культуры можно много лет провести в тюрьмах и лагерях. В прессе антисемитские материалы появляются с такой частотой, что не остается сомнений, что за этим стоит государство. Все это в совокупности говорит о том, что СССР преследует вполне определенную цель: как только подвернется подходящий момент, полностью уничтожить все советское еврейство. Ну и, конечно, это увеличит популярность советской власти в глазах многочисленного мусульманского населения. Вторжение в Венгрию в 1956 году, в Чехословакию в 1968-м, в Афганистан в 1983 показывают, что СССР не обращает внимание на критику. Это закрытое общество, и не может быть никаких сомнений, что оно способно принять любое решение, если сочтет его в своих интересах. Факты все это или домыслы? Арабские страны во главе с Саудовской Аравией уже не раз призывали к уничтожению еврейского государства, объявляли против него священную войну – джихад, который, согласно Корану, должен закончиться полным истреблением противника. И арабы используют ровно те же самые методы, что и немцы во время Холокоста, тем более что многие из них в свое время сами служили в войсках СС. И требования арабов поддерживает Советский Союз, обучая десятки тысяч террористов, снабжая их оружием. Как мы уже упоминали в этой главе, историю нужно рассматривать как непрерывный процесс. Холокост – это медаль с двумя сторонами, нацистской и арабской. Эти две группы взаимно влияют друг на друга. До сих пор роль арабов в Холокосте практически не изучалась. Хадж Амин эль-Хуссейни, глава Верховного мусульманского совета, верховный муфтий Иерусалима, яростный ненавистник евреев, еще до войны организовал в Палестине арабскую террористическую группировку для борьбы с евреями. С 1941 года он постоянно курсировал между Берлином и Римом. В Берлине он встречался с Эрнстом фон Вейзекером, государственным секретарем германского МИД, с Гиммлером, а 28 ноября 1941 года – и самим с Гитлером. Муфтий призвал фюрера не отступать от намеченной цели «истребить» всех евреев. Хуссейни и Гитлер сошлись в том, что с евреями нужно бороться «безжалостно», причем не только в Европе, но и вне ее. Примечательно, что Ванзейская конференция состоялась через два месяца после этого. Муфтий также общался с Эйхманом и посетил Освенцим. В Риме его приняли министр иностранных дел Италии граф Чиано и лично Муссолини. При встречах с немецкими чиновниками Хуссейни не уставал повторять о необходимости уничтожить как можно больше евреев и навсегда закрыть вопрос о Палестине как еврейском национальном очаге. Он высказал предложение, чтобы после победы Германии в Палестине было создано арабское государство под его руководством, включающее также Сирию, Ирак, Трансиорданию и западную, еврейскую часть Палестины. Взамен муфтий пообещал нацистам активно бороться с англичанами, которые в то время доминировали в регионе. Одно из таких антибританских восстаний произошло в апреле 1941 года. Его возглавлял Рашид Али, один из сподвижников Хуссейни. Несколько недель в Ираке шли бои, в ходе которых Али от имени Ирака объявил войну Великобритании. Англичанам удалось подавить это восстание, но влияние Хуссейни на Гитлера и Муссолини заметно возросло. Немцы получили еще один повод для своего Окончательного решения – поддержку арабов. Это был немаловажный фактор, поскольку немцам всегда недоставало союзников. Когда Румыния и Болгария решили освободить большое число евреев, после чего те могли достичь Палестины, Хуссейни бросился в Берлин уговаривать немцев не допустить этого, и этот план так и не был претворен в жизнь. Когда горстка евреев прибыла в нейтральную Турцию, посол Германии фон Папен с подачи муфтия получил приказ опротестовать любые послабления в иммиграционных законах. Но муфтий переоценил желание Союзников спасать евреев, и балканским евреям в любом случае не удалось бы спастись. Как прямо сказал заместитель британского министра иностранных дел Ричард Кидстон Ло, Союзники, приняв евреев, «освободили бы Гитлера от обязанности заботиться об этих бесполезных людях»217. Когда Германия пала, многие высшие руководители Третьего Рейха, дабы избежать наказания, скрылись в арабских странах, сочувствовавших Гитлеру. Большинство из них служили в СС. Многие взяли арабские имена. На новой родине кто-то поступил на работу в полицию, кто-то занялся общественной работой. Там они обучали арабов террористической деятельности и нацистским методам пропаганды и полицейской работы. Неудивительно, что им удалось привить своим новым коллегам и воспитанникам жгучее желание истребить всех евреев. Приведем несколько имен. Алоиз Мозер, группенфюрер (генерал-майор) СС. Стал советником египетского правительства по антиизраильской деятельности. Генерал Мозер был одним из руководителей СС на Украине, где организовывал массовые убийства евреев. Эрих Альтен, начальник отдела Гестапо по еврейским вопросам в Галиции (Польша). Занимался подготовкой бойцов египетской Армии освобождения, которая должна была вторгнуться в Израиль и реализовать там программу Окончательного решения. Леопольд Глейм, штандартенфюрер (полковник) СС. Начальник Гестапо в Польше. Работал в египетской тайной полиции, заведовал лагерем для интернированных в Ливийской пустыне, в котором содержались политзаключенные. Глейм также осуществлял надзор над египетскими евреями. Доктор Генрих Виллерман, врач из лагеря Дахау, где он занимался стерилизацией и «экспериментами» с холодной водой и ядами. Заведовал египетским лагерем для политзаключенных в Самаре. Узники этого лагеря, которым удалось сбежать, сообщали, что там он продолжал свои эксперименты. Оскар Дирлевангер, бригадефюрер (бригадный генерал) СС. В Германии возглавлял печально известную бригаду Дирлевангера, проводившую карательные операции против русских партизан и казни евреев. Гамаль Абдель Нассер настолько ему доверял, что назначил руководителем своей охраны. Нассер хотел, чтобы этим занимался человек, далекий от внутриарабской политики и интриг. Таким образом, центральный персонаж антиизраильской политики того времени постоянно имел при себе бывшего генерала СС. Алоиз Брюннер, правая рука Эйхмана. Главный виновник убийства 125 тысяч евреев. В 1954 году французский суд заочно приговорил его к смертной казни, но он скрылся в Сирии, где стал консультантом по безопасности и еврейским вопросам. Брюннер никогда не отрицал свои преступления, но всегда гордился ими. В интервью чикагской газете Сан-таймс в октябре 1987 года он заявил: «Я ни в чем не раскаиваюсь, я сделал бы это снова… Все они… человеческий мусор»218. Президент Сирии Ассад отказывается выдать Брюннера, поскольку, по его словам, «он не совершил преступления, заслуживающего наказания». Вот так нацизм и лично Гитлер продолжают жить в «умеренном» Египте. Все это лишний раз подтверждает, что у лидеров Египта – звериное нацистское лицо. Абдаль Гамель Нассер сотрудничал с немцами во время Второй мировой войны (за что был арестован англичанами) и после нее остался ярым ненавистником евреев. Его преемник Анвар Садат считался куда более умеренным, но и он восхищался Гитлером. Он оставался преданным поклонником фюрера даже спустя восемь лет после падения Третьего Рейха. В сентябре 1953 года возник слух, что Гитлер жив и скрывается в Бразилии. 217 Breckinridge Long papers, Minutes of the Bermuda Conference, April 20, 1943, цитата по Feingold op. cit. 199, 337 n. 112. 218 Associated Press, October 31, 1987. Тогда каирская газета al Msawar спросила нескольких видных деятелей, что бы они сказали Гитлеру, если бы этот слух оказался верным. Вот что без всяких прикрас написал Садат: «Сердечно поздравляю Вас, поскольку, хоть и кажется, что Вы проиграли, на самом деле Вы – победитель… Уже тот факт, что Вы обеспечили себе бессмертие в Германии, является достаточной причиной для гордости. И мы не удивимся, если снова увидим в Германии или Вас, или нового Гитлера на Вашем месте» – Анвар Садат. Немцы принесли в арабский мир теорию и практику решения «еврейского вопроса». В типичной для себя манере они стремились создать общественный форум, своего рода общий знаменатель для умов, помогающий лучше усваивать государственную пропаганду. Сначала в ход пускались эмоции, и лишь затем подключалась «логика» для оправдания уже совершенных шагов. Ядром эмоционального воздействия был антисемитизм, поскольку он уже был широко распространен и немцам оставалось лишь раздуть его до максимума. Для придания антисемитской пропаганде весомости использовались два метода: делегализация и дегуманизация жертв. Иными словами, они выводились за пределы закона и лишались права считаться полноценными людьми. Немцы всегда стремились показать, что они действуют строго в рамках закона; в частности, они подчеркивали, что Гитлер пришел к власти по всем законам демократической Веймарской Республики. Он был назначен канцлером Германии согласно конституции, как глава крупнейшей политической партии. Чтобы придать своей антиеврейской политике видимость законности, нацисты приняли особый свод законов, получивших название нюрнбергских. Евреи постепенно имели все меньше и меньше прав, пока полностью не оказались вне закона. Риторика немцев находила широкий отклик во всех слоях общества. Мы уже цитировали одного из ведущих католических теоретиков того времени, епископа Алоиса Худаля, который считал, что антиеврейские меры оправданны, «даже если такие меры не вполне соответствуют стандартам, принятым в современном государстве, основанном на принципе законности». В итоге евреи полностью лишились всех гражданских прав. Считалось, что закон на них просто не распространяется. Одновременно с делегализацией систематически проводилась дегуманизация евреев. Фоном для этого процесса служили постоянно растущие антисемитские настроения. Общество все больше воспринимало жестокое обращение с евреями как нормальное и приемлемое. Основным инструментом дегуманизации служила пресса, стабильно поставлявшая нужные «новости». Фабриковались и тиражировались новости об убийствах и изнасилованиях, якобы совершенных евреями. Пытки немецких детей, обольщение немецких девушек, грабеж вдов и инвалидов – нескончаемый поток подобных «новостей» обрушивался на головы обывателей со страниц газет и журналов, с экранов кинотеатров, из динамиков радиоприемников. О подобном писалось даже в книгах, казавшихся совершенно научными. Частью политики дегуманизации была прямая демонизация. Евреев не просто лишали человеческого облика, их систематически представляли в дьявольском обличье, в роли представителей Дьявола на земле. Нацисты намекали обществу, что поскольку Дьявол – враг Бога, убийство евреев не просто разрешено, но является религиозным долгом верующего. Яростная пропаганда изображала евреев самым настоящим сатанинским отродьем. Именно это сейчас делают арабы, в чем несложно убедиться, сравнив прессу нацистов с современной арабской прессой. И нацисты, и арабы используют те же визуальные образы. И те, и другие активно используют карикатуры, в которых евреи изображены в демоническом виде. Во многом схожи и тезисы, эксплуатируемые прессой. В 1986 году вышла книга После освобождения Иерусалима (After Liberation of Jerusalem, Muhammad Mustafa Tkini)219. Она получила широкое распространение в Сирии и Ливане. Ее автор, Мухаммад Мустаф Тхини, утверждает, что евреи – «враги Бога» и «раковая опухоль», которую нужно искоренить. Бороться с евреями – «религиозный долг» мусульманина перед Аллахом. Евреев ждут проклятья и мучения, избежать которых они не смогут220. Лидер партии «Новая умма» (нация) Ахмед эль-Сабахи пишет: «Наши бойцы справедливо утверждали, что нет иного выхода, кроме как уничтожить Израиль и сбросить его в море»221. Антисемиты всего мира предпочитают использовать термин «сионизм» вместо слова «евреи». Но на самом деле сионизм для них лишь кодовое слово, которое им кажется более объективным, чем «евреи» и «иудаизм». Между тем атака ведется именно на евреев: на еврейские синагоги (как в Вене и Стамбуле), еврейские рестораны, другие места, где собираются евреи. Самая популярная египетская газета Ahbar El-Yom прямо признала, что под «сионизмом» понимаются евреи и иудаизм. В выпуске от 11 января 1986 года доктор Мустафа Махмуд, известный египетский писатель и журналист, написал: «Сионизм – это всего лишь политическая обертка иудаизма». В El Daawa, издании австрийского Исламского культурного центра, писалось (март 1985 г.): «Поверить в Мухаммада детям Израиля помешала зависть… Единственное, что им поможет, – меч, который перережет их шеи, и бомбы, которые оборвут их жизнь»222. Это один из многих исходящих от арабов призывов к новому Окончательному решению. Вот что написал 2 марта 1985 года Ахмет Абдаль-Рахман, один из ближайших советников Ясира Арафата, многие годы бывший его представителем, редактор официального печатного органа Организации освобождения Палестины (ООП) Palestine Al-Thwarta: «Вооруженная борьба – единственный путь к освобождению Палестины… в Палестине нет места для компромисса из двух государств, израильского и палестинского… Решением может быть только ликвидация Израиля». 219 Muhammad Mustafa Tkhini, After Liberation of Jerusalem, op. cit. p. 72–73, курсив добавлен. 220 Там же. 221 El Umma. Egypt 10/19/85, курсив добавлен. 222 Курсив добавлен. Немецкая пропаганда использовала еще один, третий метод – провоцирование бунтов на местах. Особенно «удачно» он сработал против Чехословакии, Данцига и Польши, когда встал вопрос о Судетских горах. Бунтовщики – этнические немцы и другие сторонники нацистов – потребовали права на самоопределение. Когда правительство решило подавить мятеж и восстановить порядок, бунтовщики лишь еще больше вдохновились: смотрите, государство попирает нашу тягу к свободе! Это и нужно было немцам. Что последовало затем, очень актуально и для наших дней. Гитлер решил защитить своих единоплеменников, пригрозив войной. В Мюнхене была созвана мирная конференция с участием представителей Великобритании (Чемберлен) и Франции (Даладье). Гитлер торжественно поклялся, что Судеты – его последнее территориальное требование в Европе, и миротворцы уговорили Чехословакию отдать ему горный массив. Через шесть месяцев Германия вторгается в Чехословакию, используя Судеты как плацдарм. Обескровленная, деморализованная Чехословакия сдается без боя. Затем немцы возбуждают мятежи в Данциге и Польше, и спустя шесть месяцев вторгаются и туда. Начинается Вторая мировая война. Немецкие советники арабских лидеров хорошо усвоили этот урок и преподали его своим шефам. В начале 1987 года подстрекатели возбудили бунты по всей Иудее, Самарии и в Секторе Газа. Арабы даже усовершенствовали немецкую модель: мятежи почти всегда начинали женщины, дети и подростки. Когда зрители теленовостей видели, как против женщин и детей выступает полиция или армия, они автоматически начинали сочувствовать первым. Это был тонкий расчет, основанный на эмоциональном воздействии. Ничего не говорилось о том, что Израиль борется за свое существование. Зрителей не интересовал исторический контекст проблемы, ответ на вопрос, кто виноват в ухудшении жизни этих детей. Скорее всего, они даже не думали обо всем этом. Как мы говорили во второй главе, в 1917 году Великобритания заявила о намерении создать в Палестине еврейский национальный очаг. Обязанности Великобритании в этом отношении зафиксированы в мандате Лиги Наций от 1920 года. В 1922 году Великобритания пошла на поводу у арабов и разделила Палестину по реке Иордан. Территория к востоку от реки – а это 77% всей подмандатной территории – отходила арабам, и для собственно еврейского национального дома оставалось лишь 23%. На евреев как следует надавили, и им ничто не оставалось делать, кроме как подчиниться. В то время Палестина была заброшенной и практически необитаемой, она состояла в основном из пустынь и болот. Ее немногочисленные обитатели страдали всевозможными заболеваниями, особенным бичом была малярия. Практически ничего не изменилось со времен Марка Твена, который еще в 1869 году писал: «Семь утра. Мы находимся в сельской местности и вправе ожидать, что трава будет сверкать росой, цветы наполнять воздух ароматами, а птицы – петь в ветвях деревьев. Но увы, здесь нет ни росы, ни цветов, ни птиц, ни деревьев. Здесь лишь степь, блеклое озеро, а за ними – несколько блеклых, выжженных гор»223. Сразу же после Первой мировой войны молодые еврейские пионеры начали возделывать эту землю, чтобы она снова стала землей «молока и меда». Пустыни превратились в апельсиновые рощи, виноградники и сады, на месте болот возникли пруды и озера, кишащие рыбой. Со временем труд пионеров становился все более механизированным и высокотехнологичным. Появились города и университеты. В ряде областей науки ученые из западной части Палестины вошли в число лучших мировых специалистов. Тем временем в 1946 году англичане объявили о независимости восточной части Палестины, известной также как Трансиордания. Таким образом, требование арабами суверенитета было исполнено для большей части Палестины. Это было огромным успехом >>> 223 Mark Twain, The Innocents Abroad, p. 386, the Library of America edition, first printing. 130 |
| К СТРАНИЦЕ 14 НАЗАД К НАЧАЛУ |
|
|