На прошлой неделе состоялась помолвка нашей второй дочери, Алии.
Мы дали ей это имя в тот год, когда после нескольких лет отказа получили "вечный отказ" без права подавать документы на выезд в Израиль. Оказалось, что эта девочка принесла удачу. Через два года нас вызвали в ОВИР и предложили уехать, то есть совершить АЛИЮ в Эрец Исраэль.
Помолвка была в Кдумим, народу пришло человек 150-200, точнее подсчитать не представляется возможным. У жениха большая сефардская семья, родители его из первых семей в ишуве, поэтому пришли практически все жители Кдумим, плюс родственники, плюс друзья.

Будущий союз олицетворяет собой "кибуц галуёт", где смешались йеменские, персидские и российские корни. На этом вечере йеменские традиции возобладали, и мы оказались на церемонии хина, принятой у восточных еврейских общин по случаю разных радостных событий в жизни семьи – помолвка, свадьба, рождение ребенка, бар-мицва и бат-мицва…
С течением временем церемония хины изменилась, так что мы видели только отдельные детали, символизирующие традиционный обряд. В середине вечера наша дочь, ее жених и их сестры переоделись в йеменские одежды. Им не удалось достать настоящий свадебный наряд, расшитый тяжелыми драгоценными камнями. Он символизирует, с одной стороны, тяжесть семейной жизни, а с другой стороны, - красоту нового жизненного пути. Но йеменские пляски под бой барабанов (дарбуки) в разноцветных восточных одеяниях были достаточно этнографичны.

Обряд хины восходит своими корнями к древним традициям племен Азии и Африки, но еврейские восточные общины придали ему еврейский символизм. Так, название "хина" они толкуют как аббревиатуру трех мицвот (заповедей), которые должна выполнять замужняя еврейская женщина: חלה – отделение небольшой части теста, которая во время существования Храма предназначалась для коэнов, נידה - чистота семейной жизни, הדלקת נירות שבת – зажигание субботних свечей. Из первых букв этих трех слов складывается חנה, то есть "хина".
Кульминацией вечера было появление вот этого сосуда для хины.

 

Он хранится в доме йеменской бабушки, и, как говорят, даже хранение его в доме приносит удачу. После того, как танцы с горшком закончились, бабушка приготовила хину – тесто темно коричневого цвета. Она благославила жениха и невесту и намазала их ладони этой массой. Традиционно хиной наносились определенные рисунки с символами плодородия на ладонях, стопах и на теле, но времена меняются… Каждый из родственников, кто поздравлял молодую пару, получал вот такой небольшой колобок и смазывал им ладони "на счастье"…

У хины есть несколько функций. Одна из них – эстетическая. Хина применялась в косметических целях, как краска для лица и для волос. Вторая функция - обрядовая. Хина была необходимой составляющей важных семейных церемоний еврейских восточных общин (Марокко, Персия, Йемен). И, наконец, третья функция - оградить молодую пару и гостей от сглаза (айн ха-ра) и обеспечить им хорошее здоровье и успех. Не мало, правда?
А из чего делают хину? Хинное дерево или куст прибыл в Эрец Исраэль из Индии еще в период Первого Храма. На иврите дерево называется "кофер лаван" (לבן כפר(, латинское название Lawsonia alba, английское - Henna plant , а арабское - хина. Арабским словом стала называться краска и сама церемония хины. В израильском "Определителе деревьев и кустов" хинное дерево отсутствует. Очевидно, Израиль - это северная граница его распространения. А вот в книге "Полный путеводитель лекарственных растений в Израиле и во всем мире" говорится, что это дерево произрастает в районе Иерихона и Эйн-Геди. Весной оно цветет гроздями цветов белого цвета, отсюда название "кофер лаван".
В древности считалось, что вещества, содержащиеся в листьях хинного дерева, дезинфицируют намазанные ею участки тела. Хинная масса, намазанная на голову, стягивает кожу, приводит к укреплению корней волос и предотвращает их выпадение.
Цветы дерева кофер использовались для производства ароматической эссенции. Белые грозди также служили средством от моли. В народной медицине настой листьев хинного дерева употребляли от болей в животе, от газов и поноса. Его использовали для дезинфекции полости рта и для укрепления корней зубов. Арабы стали употреблять хину для окраски тканей, кож животных и участков человеческого тела.
Сегодня порошок хины можно купить в магазинах натуральных продуктов. Это порошок зеленого цвета, хотя при разведении он дает желтый или коричневый цвет. Но лучше приготовить хину самостоятельно. Для этого нужно хорошо высушить на солнце листья дерева. Вместе с листьями часто сушат корочки граната и скорлупу грецкого ореха, что при смешивании придает хине особый оттенок. Все это хорошо растирают или размалывают, смешивают с водой, розовой водой или вином, и долго месят до получения однородной массы, пригодной для намазывания. Получается нечто такое:

Дерево кофер упоминается в еврейских источниках. Так, в "Песне песней" жених употребляется грозди кофера: "Друг мой для меня, как пучок мирры, что ночует меж грудями моими. Кисть кофера – друг мой для меня в виноградниках Эйн-Геди" (שיר השירים א', י"ד).
В Мишне кофер находится в списке ароматических растений (פ"ז, מ"ו שביעית ), наряду с розами и цветами лотема.
Есть упоминания о хинном дереве в египетских папирусах, в угаритских текстах, в римских источниках.
Мой добрый совет: когда у соседей будет проходить церемония хины, приходите туда без всякого приглашения и будет вам УДАЧА!