ФОРУМ "ИЕРУСАЛИМСКИЙ ХРАМ СЕГОДНЯ"

Внимание! При регистрации нового пользователя, прошу отправить мне сообщение "РЕГИСТРАЦИЯ" на адрес temple.today@gmail.com Спасибо. Админ.
Текущее время: 22 ноя 2017, 20:37

Часовой пояс: UTC + 2 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 11 ]  На страницу 1, 2  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Статья "Экономика, Культура и Религия".
Новое сообщениеДобавлено: 26 сен 2012, 21:15 
Не в сети

Зарегистрирован: 11 дек 2010, 18:23
Сообщений: 14
Экономика, Культура и Религия

Оглавление

Аннотация.

Рассматривается влияние религии на экономическое и культурное развитие, страны или общества. Показано, что религия в первую очередь влияет на сплоченность общества, а сплоченность в свою очередь влияет на экономическое и культурное развитие общества.

Все религии можно поделить на два вида. Большинство религий, как-то: Христианство, Буддизм, Ислам, Коммунизм и т.п. базируются на аскетизме. Еврейская религия (Иудаизм) запрещает аскетизм. Точно так же отрицает аскетизм Протестантская религия. В соответствии с тем, какую религию исповедует общество, идет его экономическое и культурное развитие. Разнообразие религий в стране ведет к мультикультуризму.

Аскетизм препятствует развитию, замораживает общество. Помимо того аскетизм чрезмерно сплачивает общества и способствует образованию жестокой диктатуры.

Ключевые слова: экономика, Культура, Развитие экономики, Развитие культуры, Религия, Еврейская религия, Христианство, Буддизм, Ислам, Коммунизм, Талмуд, Аскетизм, Сплоченность общества, Эволюция общества, Антисемитизм. Мультикультуризм.



Вместо предисловия

Вновь пошли сообщения из Северной Ирландии о столкновениях между Католиками и Протестантами. Я уже касался этих столкновений в своих прошлых сочинениях. Посмотрим вновь.

Католицизм – христианская религия, базирующаяся на аскетизме. Протестантская религия отрицает аскетизм. Вот в этом аскетизме все противоречие. А точнее в сплоченности того или иного общества. Далее в книге это подробно разбирается.

И все ж, в моей книге указано, что происходит деградация религии и вместе с ней деградация общества, а именно, падение его сплоченности. Еще при Царе до большевистской революции началась деградация Православия. Оно принимало «человеческое лицо».

Я никогда не забуду рассказ моей матери, как во время Гражданской войны к ним пришли пограбить казаки. Мой дед был богат и, естественно, было что грабить. Казаки выстроили всю семью моего деда десять человек вдоль забора. Моей матери в то время было десять лет. Пока казаки обсуждали, как расстреливать семью, прибежал сосед православный священник. Пригрозив казакам отлучением от церкви, священник увел всю семью к себе домой. Этот случай моя мать рассказала мне только в Израиле. Рассказать его раньше она боялась. При советской власти среди детей велась пропаганда, что «надо любить Партию и народ» и моя мать опасалась, что ее дети донесут на родителей, что дедушка был богат.

Уже в Израиле много лет спустя, я пытался разыскать священника, спасшего мою семью. Писал письма в Московскую и Минскую патриархии, но все было безрезультатно.

Итак,


ЭКОНОМИКА, КУЛЬТУРА И РЕЛИГИЯ

дух капитализма

Влияние религии на экономику и как следствие на культуру общества вытекает уже, из развития экономики и станет очевидным в ходе описания. В экономике в настоящее время имеются критерии, по которым можно оценить ее развитие. Культура еще не обладает такими критериями, и оценить ее развитие весьма трудно.

Впервые на связь между экономикой с религией указал Макс Вебер1. В его работе «Протестантская этика и дух капитализма» на основании анализа статистики, он показал, что «дух капитализма» развивается в районах заселенных протестантами. В продолжение этой работы Макс Вебер написал сравнительный анализ наиболее значимых религий и проанализировал взаимодействие экономических условий, социальных факторов и религиозных убеждений. Впервые данное произведение было опубликовано в 1905 г. в Германии и с тех пор является одной из лучших работ по анализу причин возникновения современного капитализма или лучше сказать лучшая работа устанавливающая связь между религией и экономическим и культурным развитием.

Вслед за работой Макса Вебера появилась работа тоже немца Вернера Зомбарта2 «Евреи и хозяйственная жизнь». (СП(б). Книгоиздательство «Разум», 1912.) Вернер Зомбарт вслед за Вебером показал, что евреи очень хороши для развития «духа капитализма».

Следует заметить, что Зомбарт был поклонником Карла Маркса и был такой же, как Карл Маркс антисемит, Это не помешало Зомбарту отметить положительную роль евреев. Впоследствии после прихода в Германии к власти Гитлера и нацистов книги Вернера Зомбарта были запрещены, а сам он проклят. В этом проклятии нет чего-либо особенного. Гитлер конфликтовал и с религией. Однако это будет рассмотрено в дальнейшем.

Мультикультурность и многофазность

Такое общество, в котором смешаны две и более религий, две и более культуры, сегодня получило название многокультурное или мультикультурное. Вся данная работа будет посвящена анализу такого многофазового общества и последствий Мультикультурности на примере смешения в одной стране Еврейской религии (Иудаизма) с другой религией.

Как здесь упомянуто, Мультикультурность можно рассматривать как многофазность. Последнее понятие более применимо в термодинамике и выходить за рамки настоящей работы. Тем не менее, аналогии с термодинамикой будут полезны для эрудированного читателя.

Забегая вперед можно сказать, что Мультикультурность не принесла ничего хорошего в те страны, где она существует. Вслед за канцлером Германии и премьер-министром Великобритании Президент Франции Николя Саркози заявил о провале политики мультикультурности и признал, что политика мультикультурности не принесла стране ничего положительного. По приказу Николя Саркози из Франции выслали обратно в Румынию 10 тысяч цыган, которые въехали во Францию, пользуясь общеевропейскими соглашениями. В телевизионном интервью Саркози заявил: «Да, это провал. Дело в том, что во всех демократических сообществах уделяли слишком много внимания идентичности тех, кто приезжает в страну, и слишком мало внимания идентичности тех, кто их принимает»

Президент Саркози сказал, что иммигранты обязаны адаптироваться к образу жизни, принятому среди коренных французов. «Если человек приезжает во Францию, это означает, что он готов стать частью единого национального французского сообщества» – добавил президент Франции.

В Норвегии мультикультурности привел к грандиозному террористическому акту устроенным коренным норвежцем Андерсом Брейвиком3 против «засилья Ислама».

Экономика, культура и пирамида потребностей

Далее следует отметить, что слово «экономика» впервые в научном труде появляется в IV в. до н. э. у Ксенофонта4, который называет её «естественной наукой». В современной философии экономика рассматривается как система общественных отношений, рассмотренных с позиции понятия стоимости.

Главная функция экономики состоит в том, чтобы постоянно создавать такие блага, которые необходимы для жизнедеятельности людей и без которых общество не сможет развиваться. Экономика помогает удовлетворить потребности человека в мире ограниченных ресурсов.

Если обратиться к «Пирамиде потребностей»5 Аврахама Маслоу6, то «Пирамида потребностей» отражает одну из самых популярных и известных теорий мотивации — теорию иерархии потребностей (hierarchy theory). Эта теория известна также как теория потребностей (need theory). Иерархия выражается в том что, следует удовлетворять в первую очередь самые нижние потребности человека. И лишь удовлетворив их, человек способен подняться на следующие ступени. Самые первые, самые важные потребности – это: воздух, питье и питание, а также выделение продуктов жизнедеятельности человека. Следующие ступени – удовлетворение стадных и половых потребностей человека и т.д.

Хотя автор Абрахам Маслоу никаких пирамид никогда не рисовал. Тем не менее, иерархия потребностей, изображенная в виде пирамиды, стала весьма популярной моделью мотивации личности в США, Европе, Израиле и России.

Таким образом, экономика предназначена для удовлетворения в первую очередь первой ступени Пирамиды потребностей, культура – остальных ступеней.

До нового своего возникновения слово «экономика» подменялось «духом капитализма». Этот «дух» возник в последней четверти XVIII века, когда началась промышленная революция. К концу XIX века большинство населения было занято уже не в сельском хозяйстве, а в промышленности. Преобладающей экономической системой стал капитализм.

Так в работах тех времен, а именно, Карла Маркса, Макса Вебера и Вернера Зомбарта вместо понятия «экономика» мы натыкаемся на «дух капитализма». Что касаемо слова «культура», то еще двести лет назад такое слово в русском языке не существовало. В современном русском языке значение этого слова имеет большое разнообразие. Однако в нашем понимании оно будет сродни слову «образование».

Генрих VIII

Следует заметить, возникновение в последней четверти XVIII века промышленной революции тоже продиктовано сменой религии. Целесообразно напомнить читателю, что король Англии Генрих VIII отделил Английскую церковь от Римско-католической. Цель отделения не была продиктована какими-либо экономическими или культурными соображениями, а заурядной любовью короля к девице Анне Болейн. Последняя не скупилась на подкуп церковников, которые должны были убедить короля, который уже был женат, в легитимности раздела церквей. Отделение сопровождалось террором и репрессиями против сторонников католической религии. Первыми жертвами церковной реформы стали лица, отказавшиеся принять Акты короля. Таких «отказников» приравняли к государственным изменникам. Наиболее известными из казнённых в этот период стали Джон Фишер (1469—1535; епископ Рочестерский, в прошлом — духовник бабки Генриха VIII Маргарет Бофорт) и Томас Мор (1478—1535; известный писатель, автор книги «Утопия», в 1529—1532 годах он был лорд-канцлер Англии). Томас Мор «За верность католицизму» был канонизирован Римско-католической церковью и причислен к лику святых папой Пием XI, спустя много лет в 1935 году. В течение 1535—1539 годов специально созданные Генрихом VIII комиссии закрыли все монастыри, действовавшие в Англии. Их имущество было конфисковано, братия и сестры изгнана. В те же годы по приказу короля были вскрыты, ограблены и осквернены мощи многих святых; наиболее известной «посмертной» жертвой Генриха VIII стал св. Томас Бекет, что также пополнило королевскую казну.

В наши дни уже в католической Бельгии имеются «английские монастыри», в которых проживают не более 6 монахов или монахинь. Эти монастыри являются наследниками тех монастырей, которые были разогнаны когда-то королем Генрихом VIII.

Вот именно эта страстная любовь (женатого шесть раз) английского короля к девице Анне Болейн, которая закончилась тем, что ей отрубили голову, послужила основой промышленной и культурной революции в Англии и превращения этой страны в мировую империю. Те страны, которые в те времена оставались верны католицизму, а именно: Ирландия, Испания, страны Латинской Америки и пр. еще долго ждали своего расцвета.

Менее удачно проходила реформация церкви во Франции. Варфоломеевская ночь (24 августа 1572 года) закончилась безжалостным избиением гугенотов (протестантов) и бегством многих из них в Северную Ирландию. Франция осталась католической. Ей не угрожал бурный расцвет «духа капитализма».

экономический и культурный кризис, вызванный религиозным фанатизмом.

До сих пор рассматривалось, как смена одной религии на другую приводит к расцвету экономики и культуры в стране. Можно привести в качестве примера противоположные случаи, когда в стране возникал экономический и культурный кризис, вызванный религиозным фанатизмом. Наиболее характерным примером служит изгнание евреев из Испании в период правления христианской фанатичной пары Изабеллы Католички8 с Фердинандом II Арагонским9.

Предпосылкой изгнания евреев стали мощные антисемитские настроения в Испании XV века, в основе которых лежал социальный конфликт между преимущественно католическим крестьянским коренным населением и немногочисленной еврейской общиной, активно занимающейся торговлей и ростовщичеством, а также проникшей во многие сферы административного управления, в том числе финансового.

Следует понять до конца как причину возникновения антисемитских настроений, их перерастание в погромы, так и завершение всего изгнанием евреев и холокостом.

Ростовщичество было запрещено аскетической религией, в данном случае Христианством, как грех для испанского крестьянства, но широко использовалось евреями, которым аскетизм был запрещен Еврейской религией. Это евреи торговали, занимались ростовщичеством, а на Песах и Пурим пили вино-водку и танцевали. В конце концов, такая разница в культуре и религиях приводила к тяжёлому социальному конфликту.

Ситуация всегда начиналась тем, что первоначально евреев радостно приглашали в страну, обещали им свободу и покровительство, но постепенно радость сменялась антисемитизмом и социальным конфликтом. Такие конфликты с коренным населением систематически повторялось в истории евреев.

Изгнали евреев из Испании, они перебрались в Польшу (король пригласил). Но в Польше тоже господствует Католицизм и рано или поздно в Польше и на Украине возник антисемитизм, еврейские погромы и социальные проблемы.

При разделе Польши между Россией, Австрией и Пруссией, каждая из стран победительниц отхватила себе вместе с кусочком территории Польши и «немножко» польских евреев. Можно продолжить повествование с той лишь разницей, что Католицизм в то время был только в Австрии. В России и на Украине было Православие, однако нет существенной разницы между католицизмом и православием. Обе эти религии - аскетические. Можно добавить в этот перечень Коммунизм, Буддизм и Ислам и пр.

Гранада, Гранада, Гранада моя.

Первоначально королевская пара Изабеллы Католички с Фердинандом II Арагонским в Испании мечтала освободить от арабов и ислама испанскую провинцию Гранада. Этот период в истории Испании называется «реконкиста».

Изгнание евреев из Испании, Сардинии и Сицилии началось следом за реконкистой. Указом правящей королевской четы, принятым в 1492 году в Альгамбре, (также известным как Гранадский эдикт или Эдикт об изгнании) предписывалось всем евреям Испании в трёхмесячный срок либо креститься, либо покинуть пределы страны; оставшиеся после этого срока объявлялись вне закона. Евреи бежали либо в Португалию (где через 30 лет история повторилась), оттуда — в Нидерланды и Польшу, либо в Италию, Османскую империю, страны Северной Африки. Для евреев изгнание стало национальной катастрофой.

Формально эдикт касался всех последователей иудаизма, независимо от этнической принадлежности. Смысл указа состоял в лишении евреев защиты закона, то есть делал их беззащитными от преступных посягательств и лишал права на законный суд. Разумеется, в таких условиях была невозможна никакая коммерческая и финансовая деятельность, являвшаяся основным занятием испанских евреев. Для возвращения под защиту закона достаточно было принять крещение, но большая часть евреев предпочла сохранить веру и эмигрировала из Испании.

Точное число изгнанников, лишенных имущества и вынужденных покинуть страну, в которой их предки жили более 1500 лет, не может быть установлено и оценивается разными историками от 50 тысяч до 150 тысяч и более. Тем не менее, число избравших крещение было велико. Согласно генетическим исследованиям Лидского университета11, проведённым в 2008 году, 20 % современного населения Испании имеет еврейские корни по мужской линии (и 11 % имеют арабские и берберские корни).

Изгнание евреев из Испании не прошло для этой страны бесследно. Антисемитизм исчез. Ему на смену пришел тяжелейший экономический кризис. Следует заметить, что этот кризис потряс Испанию вопреки грабежу еврейского имущества. Не помогло Испании открытие в это время Америки и грабеж конкистадорами Южной Америки.

Экономический кризис в Испании послужил примером для других. А именно, когда во Франции шла борьба между католиками и гугенотами. Католики стремились изгнать из страны гугенотов. Ссылаясь на Испанию, католикам указали на последствия такого изгнания. Пример Испании не пошел впрок. Гугенотам устроили Варфоломеевскую ночь и изгнали из Франции.

Евреев изгнанников из Испании пригласили к себе польский король и турецкий султан.

Продолжение следует.


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Статья "Экономика, Культура и Религия".
Новое сообщениеДобавлено: 28 сен 2012, 04:59 
Не в сети

Зарегистрирован: 11 дек 2010, 18:23
Сообщений: 14
Продолжение 1.

Аскеты и аскетизм

Здесь в качестве определения аскетизма заимствуется сказанное в популярной Википедии – свободной энциклопедии:

Аске́за (от греч. ασκεσις — «упражнение»), аскетизм — вид духовной практики, преднамеренное самоограничение, самоотвержение, либо исполнение трудных обетов, порой включающий в себя самоистязание. Цель аскезы — достичь определённых духовных целей либо приобрести сверхъестественные способности. Подобная практика распространена во всех типах традиций и культур. Аскет — человек, практикующий аскезу. В более широком смысле аскетизм — образ жизни, характеризуемый самоограничением, прежде всего на удовольствия и роскошь; крайняя скромность и воздержание. Конкретно эти самоограничения проявляются в постах, нищете, отшельничестве, самоистязании.

Аскетизм появился примерно пятьсот лет до нашей эры. Первоначально, судя по древнегреческой литературе (см., например, трагедию Еврипида «Ипполит»), он осуждался, однако постепенно набирал силу, и стал частью большинства религий. Внедрение аскетизма шло как добровольно, так и насильно вместе с основанной на нем религией.

Почему же мы обратились к этому широко распространенному явлению?- Дело в том, что аскетизм является основой, главной частью многих религий. Такая религия понуждает к аскезе и пропагандирует аскетизм.

Единственная религия, которая с самого начала запрещала, и запрещает аскетизм, была Еврейская религия (Иудаизм). Она категорически запрещает аскетизм во всех его формах. Этот элемент в Еврейской религии отсутствует. Жизнь дана человеку для наслаждений, и он должен ей наслаждаться. Например, практикующуюся у аскетов полную раздачу своего имущества нищим, Еврейская религия комментирует так: нам не надо еще одного нищего. На праздники еврею для радости положено напиться. Еврей, когда молится, не падает на пол и не бухает лбом в пол, а встает на ноги.

Запрет аскетизма приводит к тому, что исчезает очень важный для сплочения общества элемент. Еврейское общество ограничено в степени своего сплочения. Это ограничение препятствуют образованию в обществе, как диктатуры, так и големов. За всю историю евреев среди них ни разу не возникла диктатура. Если ж диктатура возникала, как, например, во времена правления в Израиле Бен Гуриона, то только на основе социализма – коммунизма, но не Еврейской религии.

Кому нужен аскетизм

Здесь должно объяснить психологию тех, кто нуждается в аскетизме. Тех, кто становится, например, интернационалистом, и восстает против своих братьев в противоположном лагере - националистов.

Человек - общественное животное и чувствует сплоченность своего общества посредством «чувства локтя». Это дополнительное чувство, которое не входит в обычный перечень чувств. Подобно тому, как у человека появляется чувство голода, это «чувство локтя» можно назвать словом «хевраав»12. Когда сплоченность общества падает, и оно превращается по определению Эмиля Дюркгейм в аномию, чувство хевраав возрастает и достигает уровня, когда у человек появляется чувство «фрустрации» (на иврите – тискуль). Фрустрация в свою очередь ведет к бифуркации. Одна ветвь бифуркации ведет к самоубийству, которое Эмиль Дюркгейм13 назвал «аномным»14. Другая ветвь ведет к агрессии. Агрессия будет направлена против того общества, которое не может обеспечить своему члену необходимую ему сплоченность.

Для большей наглядности, действия «чувства локтя» или хевраав проиллюстрируем посредством чувства любви.

Предположим, некий мужчина влюблюн в девушку. Вот нравится вам эта блондинка Мэрилин Монро! Однако, для девушки этот мужчина не представляет никакого интереса. Любовь без взаимности. У мужчины появляется чувство фрустрации, которое ведет к бифуркации: депрессия – агрессия. Депрессия мужчины может привести его к «эгоистическому самоубийству». Агрессия будет направлена против «бездушной девушки». Девушка может пострадать.

Различие между приведенным здесь примером безнадежной любви и описанным предварительно действием хевраав в том, что у любви имеется конкретный объект, и агрессия направлена против этого объекта – девушки. В случае хевраав объект имеет весьма расплывчатые очертания. Этот объект называется «сплоченность общества» и доступ к нему имеется только у вождя общества. Чтобы повысить сплоченность общества вождю, как правило, следует прибегнуть к репрессиям.

Такая хевраавная агрессия создает петлю положительной обратной связи. Вместо повышения сплоченности общества она ведет к ее еще большему снижению сплоченности и распаду общества. Так, те члены общества, которые нуждается в его сплочении, становятся анархистами и интернационалистами. Вот на этой стадии им на помощь приходит аскетизм. Аскетизм столь сильно подавляет личность и лишает ее всех потребностей, что она, личность, исчезает. Человек полностью превращается в бездушного голема.

Марксистская этика рассматривает аскетизм, как неразумную и неоправданную крайность, как следствие неверных представлений о моральном идеале и пути к нему. Она исходит из принципа «все во имя человека, для блага человека». Однако марксизм осуждает и другую крайность - невоздержанность в удовлетворении потребностей, ненужную роскошь, сведение жизни к погоне за наслаждениями.

У аскетов не было никакого своего имущества, никакой частной собственности. Да, олигархия наслаждалась жизнью, гуляла, но все это принадлежало обществу, стране.

Примитивность мышления вопреки утверждениям и пропаганде всех аскетов о «высокой духовности аскетизма».

Глубокое подавление личности позволяет очень крепко сплотить големов в общество и создать диктатуру. Аскетизм фактически создает все духовные скрепы общества: «мораль», законы и пр. По этой причине все религии, базирующие на аскетизме, формируют диктатуру или иначе Чрезмерно Сплоченное Общество (ЧСО).

Свойства и характеристики ЧСО рассматриваются отдельно и в частности на примере Ислама.

Главный недостаток аскетизма и базирующейся на нем религии в том, что он препятствует не только экономическому и культурному, но и полному развитию общества. Действительно, что надо нищему? Что надо голему? – НИЧЕГО. Даже когда аскет из кожи лезет, тяжело физически работает, то работает он не для того, чтобы что-то создать, а для того, чтобы подавить свою душу. Это разновидность подвижничества. Граф Л.Н.Толстой пахал на пашне. Для чего? Кому это нужно? Аскет Лев Троцкий создавал трудовые армии.

В дальнейшем, говоря об особенностях аскетизма, мы будем подразумевать, что они имеются также у аскетического общества.

В качестве примера, я перечислю некоторые стереотипы аскетов в истории: в СССР – Лев Троцкий, Иосиф Сталин, в Германии – Адольф Гитлер.

как аскет одевается

Одним из признаков аскетизма является одеяние аскета. Уже один внешний вид аскета дает возможность экстраполировать и делать заключения о его характере.

Посмотрите, как аскет одевается. Он одевается весьма просто, примитивно. Граф Лев Толстой носил толстовку. Толстовка вошла в моду. Никаких украшений. Это «просто и примитивно» сводится к тому, что аскет носит либо армейскую форму, либо что-то похожее на форму. Посмотрите, как одеты монахи или монахини в монастыре. Тряпье. Однако в такое тряпье одеты все монахи и монахини. Как солдаты в армии. Вот такие формы носили после большевистской революции 1917 года большевистские комиссары и олигархи. Первоначально вождь СССР Иосиф Сталин (и все его соратники) носил сапоги, гимнастерку и шинель. Через тридцать лет, под конец жизни И.Сталина он переоделся в мундир фельдмаршала.

Сравните, как одевались Иосиф Сталин и Адольф Гитлер. Оба носили военную форму: сапоги, гимнастерку и шинель даже, когда не служили в армии. Оба были жестокие диктаторы. Оба были жгучие антисемиты. Следует заметить, что они имели прямо противоположные идеологии. Сталин был марксист – интернационалист. В то время как Гитлер был национал-социалистом.

Здесь вновь следует вернуться к аскетизму и аскетам и перечислить его «преимущества»:

Аскетизм даёт независимость – от тяги к роскоши. «Умерщвление плоти»,
Аскетизм обеспечивает готовность – пожертвовать собственными интересами ради общей цели. «Альтруистическое самоубийство»15.
Аскетизм даёт освобождение – от сильных эмоций и страстей. «Умерщвление плоти».
Аскетизм даёт толчок – к личностному росту. «Превращение в голема».
Аскетизм, как отказ от излишней роскоши и привязанности к плотским удовольствиям, даёт уважение – со стороны окружающих. «Окружающие - такие же големы».
Аскетизм позволяет сплотить аскетов в диктатуру - Чрезмерно Сплоченное Общество (ЧСО).

Евреи и Еврейская религия всячески поносятся, именно, поскольку им запрещен аскетизм и следовательно разрешается делать то, что аскету запрещено. Так возникает зависть, переходящая в антисемитизм.


Продолжение следует.


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Статья "Экономика, Культура и Религия".
Новое сообщениеДобавлено: 29 сен 2012, 19:37 
Не в сети

Зарегистрирован: 11 дек 2010, 18:23
Сообщений: 14
Продолжение 2.

Раздел Польши между Россией, Австрией и Пруссией.

Польский престол не передавался по наследству. После смерти короля собирался дворянский сейм, избиравший главу страны. Это давало известное преимущество мелкой шляхте и князьям церкви, перед которыми заискивали кандидаты на престол. После избрания зависимость короля от шляхты продолжалась. После смерти короля Стефана Батория на польском престоле один за другим сменялись слабые короли. Наступил период шляхетской вольницы, а точнее анархия или еще точнее аномия.

То была эпоха религиозной вражды и нетерпимости, когда две христианские церкви боролись за обладание Европой. Религиозная нетерпимость между христианами только подогревала ненависть к евреям. Городские управы ограничивали их права на торговлю и вместе со священниками подстрекали толпу устраивать погромы: евреев убивали, а их имущество грабили. Кровавый навет, обвинение в осквернении святых даров, — все было пущено в ход. Слабые короли ничего не могли поделать — они слишком нуждались в покровительстве католической церкви. Только крупные землевладельцы понимали, что евреи могут быть полезны и не давали их в обиду. В результате общины, находившиеся в королевских владениях, распадались, и евреи переселялись из них на земли крупных графов. Многие, бежали на Украину, которая в то время принадлежала Польше, стали управляющими имении польских панов и благоденствовали до страшного кризиса, разразившегося в 5408 (1648) году.

Богдан Хмельницкий (1595 - 1657) и еврейские погромы на Украине.

Современники событий и, в частности, Натан Ганновер16 описывают еврейские погромы во времена Богдана Хмельницкого. Среди книг самое видное место занимает «Пучина бездонная» (полная история преследований евреев и зверств казаков Богдана Хмельницкого. Автор книги Натан Ганновер был ортодоксальным раввином и каббалистом. Натан с семьей жил в Заславле и там чудом спасся бегством в 1648 году во время зверских погромов казаков. После этого Натан вел кочевую жизнь - жил в Праге, затем в Италии (в Венеции), где он изучал Каббалу. Был раввином в Ливорно, потом опять переехал в Восточную Европу. Сначала в Валахию, затем был раввином в Молдавии, в Ясах и Фокшанах, потом попал в Моравию, в Венгерские Броды, где также был раввином, здесь он и погиб во время погромов 14 июля 1683 года от турецкой пули, когда он совершал молитву в синагоге.

В его книге дано описание польской власти и государства того времени, его отношений к казакам и украинским крестьянам, автор также указывает на причины, которые привели к вспышке казачьего бунта. Он дает подробную картину еврейской жизни в Польше. Благодаря «Пучине бездонной» Натан Ганновер считается одним из лучших историков семнадцатого столетия. «Пучина бездонная» была издана в Венеции на иврите в 1653 г., а затем переиздана во Франкфурте в 1678 г., в Варшаве в 1823 г., в Львове в 1877 г., в Кракове в 1896 г. и 1914 г. На идиш эта книга вышла в Амстердаме в 1666 году, затем несколько раз переиздавалась. Тексты из книги «Пучина бездонная» читали в синагогах накануне дня 9 ава. Натан Ганновер имеет также большие заслуги в области языка идиш - он создал 4-х языковый словарь «Сафа брура» (Ясный язык) – итальянский, идиш, иврит, латынь. Книга была впервые издана в Праге в 1660 году, благодаря ей сохранены ряд редких слов, применяемых в то время в идиш. Им также написано несколько произведений по Каббале.

Натан Ганновер излагает последовательность событий приведших к геноциду евреев в тогдашней Польше. «Я назвал эту книгу «Пучина бездонная», так как в этом названии заключен намек на ужасное бедствие…» - так пишет о книге сам Натан Ганновер. Он винит в трагедии не только казаков, но и крымских татар, вступивших с ними в союз против Польши ради наживы. А вот как формулирует автор возможность спасения евреев: «И сказал им по своему обычаю православный народ: Кто хочет остаться в живых, пусть изменит своей вере и пусть напишет…, что он отказывается от Израиля и от его бога».

Правдиво показано автором положение украинцев, приведшее к бунту: «Православный народ стал все больше нищать, сделался презираемым и низким, и обратился в крепостных и слуг поляков и даже, особо скажем, у евреев.… Остальная беднота православного народа была порабощена магнатами и панами, они омрачали их жизнь тяжкими работами… и наложили на них паны большие подати, а некоторые паны подвергали их тяжким и горьким мучениям, побуждая их перейти в папскую веру. И так они были унижены, что почти все народы, и даже тот народ, что стоит ниже всех,- здесь Натан Ганновер имеет в виду положение тогдашних евреев,- владычествовали над ними17». Также и казачество в Запорожской сети, охранявшее границу Польши от татар, постепенно лишалось своих привилегий, предоставляемых Польшей. Последствиями были восстание Наливайко в 1602 году, затем восстание под руководством казака Павлюка в 1639 году. Бунтовщики разрушили много синагог и убили несколько сот евреев. Оба восстания были жестоко подавлены польскими войсками. Затем автор переходит к описанию бед, причиненных бандами Богдана Хмельницкого в 1648-1652 годах в Украине, Литве и Польше. Натан Ганновер указывает на большие богатства, сосредоточенные в руках казачьего сотника Хмельницкого, его многочисленные стада находились в районе Чигирина. Попытка сына гетмана Концепольского, владевшего Чигирином, присвоить богатства Хмельницкого привели к тому, что Хмельницкий обратился к крымским татарам, предупредив их о возможном нападении на них поляков. В итоге, 26 мая 1648 польское войско с двумя гетманами было пленено, и в этот же день пришла весть о смерти польского короля Владислава. С правой стороны Днепра поляки и евреи бежали в города Полонное, Заславль, Острог, Немиров, Тульчин, Бар, поскольку эти города были укреплены. Один из польских руководителей, князь Ярема Вишневецкий, отступал со своим войском по направлению к Литве, а вместе с ним бежало около 500 евреев, каждый со своей женой и детьми. Те же жители местечек, которым убежать не удалось: - «погибли смертью мучеников от различных жесточайших и тяжких способов убиения, у некоторых сдирали кожу заживо, а тело бросали собакам, а некоторых, — после того, как у них отрубали руки и ноги, бросали на дорогу и проезжали по ним на телегах и топтали лошадьми, а некоторых, подвергнув многим пыткам, недостаточным для того, чтобы убить сразу, бросали, чтобы они долго мучились в смертных муках, до того как испустят дух; многих закапывали живьем, младенцев резали в лоне их матерей, многих детей рубили на куски, как рыбу; у беременных женщин вспарывали живот и плод швыряли им в лицо, а иным в распоротый живот зашивали живую кошку и отрубали им руки, чтобы они не могли извлечь кошку; некоторых детей вешали на грудь матерей; а других, насадив на вертел, жарили на огне, и принуждали матерей есть это мясо; а иногда из еврейских детей сооружали мост и проезжали по нему. Не существует на свете способа мучительного убийства, которого они бы не применили; использовали все четыре вида казни: побивание камнями; сжигание; убиение и удушение». Часть евреев татары уводили в плен, женщин насиловали и забирали в наложницы. Только небольшая часть евреев спаслась, приняв под угрозой смерти христианство. Несколько общин сдались татарам и их потом выкупили из плена, собрав деньги на это по всей еврейской Европе и Турции. Автор Натан Ганновер подробно останавливается на захвате казаками Немирова, Тульчина, Полонного, Заславля. Большое внимание уделено мужеству и сопротивлению евреев, враждебности крестьян и случаям предательства поляков. Рассказано о манифестах Хмельницкого, призывавших к уничтожению поляков и евреев. Против евреев в манифестах выдвигались развернутые обвинения. Не только социальное противостояние и религиозная рознь, но и личные счеты Хмельницкого, стоявшего во главе большого восстания, трагически отразились на судьбе украинского еврейства, которое подверглось массовому истреблению. Восстание сопровождалось изощренными жестокостями по отношению к жителям захваченных городов. Особую ненависть повстанцев вызывали католические священники, монахи и евреи, которых обычно истребляли поголовно. В ходе войны особый резонанс в еврейском мире вызвало истребление евреев Немирова и Тульчина (июнь 1648 г.). Архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан обвинил казацкое войско Богдана Хмельницкого в этнических чистках и преднамеренном убийстве 300 тысяч евреев на Правобережье Украины.

Многие были пленены и проданы в рабство крымским татарам. В конце 1648 г. число полоненных было столь большим, что неслыханно упали цены: татары меняли шляхтича на коня, а еврея - на щепотку табака. Второй раз цены на рабов упали осенью 1654 г. по весну 1655 года. XVII столетие было временем страшных испытаний и потрясений для еврейского народа.

Годы 1614-1616 были годами преследования евреев в Германии в городах Франкфурт на Майне и Вормсе.

Евреи, к XVII-му столетию расселились по многим странам Европы - от Голландии на севере до Турции на юге и от Франции и Италии на западе до Украины и Прибалтики на востоке и уже начали заселять американский континент.


Продолжение следует.


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Статья "Экономика, Культура и Религия".
Новое сообщениеДобавлено: 02 окт 2012, 00:02 
Не в сети

Зарегистрирован: 11 дек 2010, 18:23
Сообщений: 14
Продолжение 3.

Еврейская литература о погромах

Жанр исторических хроник, документально фиксирующих события того времени, при наличии массового книгопечатания и грамотности евреев, приобрел исключительное значение, как источник информации. Исторические хроники, опубликованные в 17 веке, составлялись, в основном, раввинами – свидетелями событий. В тех странах, где жизнь евреев не подвергалась в данный момент большой угрозе, публиковались книги, рассчитанные на все еврейское сообщество, широко разбросанное по миру. Отсюда возникновение нового фактора в еврейском книгопечатании. Если книга издавалась на идиш с ориентацией на Восточную Европу, то через короткое время эта же книга переводилась на иврит для евреев Западной Европы и Турции. Естественно, что книги исторического жанра, с учетом их актуальности, публиковались на обоих языках, и этот период стал временем равноправного литературного существования иврита и идиш. Такая тенденция сохранялась в течение нескольких последующих столетий.

Помимо уже упомянутого произведения «Пучина бездонная» Натана Ганновера имеется множество других свидетельств.

Еще один из интересных моментов заключается в том, что бежавшие от преследований банд Богдана Хмельницкого евреи попадали в Западные страны (Голландия, Германия и др.), где еврейское население говорило на языке идиш. Идиш прибывающих беженцев к тому времени отличался содержанием значительного числа славянизмов, которые становились достоянием языка идиш евреев всей ашкеназийской Европы.

XVII столетие также характеризуется созданием многих исторических стихов - «песен плача». Жанр исторической песни позволял донести до самых удаленных общин от места произошедшей трагедии ее содержание со многими подробностями. Поскольку песни создавались и распространялись быстрее чем книги, то они выполняли в тот период роль газет. Мотив песенного исполнения указывался в начале стиха. Это была обычно мелодия популярной еврейской или немецкой песни, известной евреям. До настоящего времени дошло несколько десятков исторических песен на идиш того времени. Многие из них имели и дублирующий текст на языке иврит. Содержание песен - известия о погромах, эпидемиях, пожарах, изгнаниях, т. е. трагические страницы в жизни общин Восточной Европы. Крайне важно отметить, что сами очевидцы событий становились авторами указанных стихов и в этом их ценность как исторически достоверного документа. Создание исторических песен опиралось, как на немецкий опыт произведений такого типа, так и произведения на иврит в духе «плача». Поскольку использовались для их пения знакомые еврейские или немецкие мелодии, то ритм стиха и размеры строк должны были соответствовать музыкальному сопровождению. Песни отзывались на события в Польше, Украине, Литве, Германии, Голландии, Чехии. В исторических песнях важное место находили вопросы еврейской морали.

Одна из важнейших исторических песен создана в 1616 году «Мегилат Винц» (свиток о Винце) Эльхананом Бен Авраамом из Франкфурта на Майне. Речь в этом произведении идет о восстании немецкой черни во Франкфурте под руководством Винсента Фетмилха в 1614-1616 годах, во время которого недовольство немецких бюргеров - господством группы аристократов в городском совете, их отношением к нецеховым ремесленникам, католикам и протестантам, коррупцией, продажностью судов вылилось, как это было всегда, в еврейский погром. К моменту погрома во Франкфурте насчитывалось 3000 евреев. После ограбления еврейских жилищ их вынудили покинуть город. Это было 22-23 августа 1614 года, а уже 28 февраля 1616 года евреям разрешили вернуться обратно, и в тот же день руководитель восстания Винсент Фетмилх был казнен. Очевидно, такое развитие событий вдохновило на создание указанной песни в том же 1616 году. Песня написана как на иврит, так и идиш, причем текст на идиш проще и конкретней. В течение 17и 18 столетия эта поэма публиковалась несколько раз. В Праге в 1648 году опубликован «Плач об уничтожении общин Украины». Автор – Юсеф Бен Елизер Липман. Беженец, бежавший с Украины от погромов Хмельницкого.

Лже-мессия Шабтай Цви в 1666 году внес еще одну трагическую страницу в испытания евреев того времени.

Собственно, выраженная здесь вера в помощь божественных сил, распространившаяся среди евреев, и породила появление лже – Мессии, и песня, посвященная Шабтаю Цви, также появилась в 1666 году, напечатана она была в Амстердаме и создана евреем из Праги. Еще одна историческая песня посвящена пожару в городе Вормсе в 1694 году. В том же году произошло еще одно событие в Праге, также положенное в основу песни. Речь идет о еврейском парне, который постоянно бегал к гоям, желая принять крещение. Стремление парня объясняется тем, что его отец - богатый купец, 4 раза вступал в брак, и в их доме имели место постоянные скандалы. В ответ на стремление сына принять христианство его отец избивает его до смерти, и парня хоронят на еврейском кладбище. Находится ябедник, который сообщает об этом местным властям. Власти посылают комиссию врачей, которая вскрывает могилу и устанавливает факт насильственной смерти. Купца, его жену и их кухарку бросают в тюрьму. Купец повесился в тюрьме, жену его пытают, также обвиняя в гибели парня. В основе этой жуткой истории лежит подлинный факт. Песни доносят до нас картину событий жизни евреев XVII века, их заботы, беды, печали. Это бесценные документы того времени18. Большое место в истории евреев XVII столетия представляют также исторические хроники. Шабтай Бен Меир Ха - Коэн еще один автор исторической хроники того времени. Он знаменитый талмудист, раввин, автор ряда религиозных публикаций, жил в Литве. Во время еврейских погромов казаков Богдана Хмельницкого в Литве бежал из Вильнюса (Вильно) в Польшу. Там был раввином вплоть до самой смерти. Написал работу «Свиток тьмы», (Амстердам, 1651), где нашли отражение трагические события 1648 – 1649 годов, и создал молитвы памяти жертв казацкой шляхты. «Так в месяце тишри19 5408 г. (1648 г.) были убиты десятки тысяч. Расстелив по земле, на улицах и проулках священные свитки, бунтовщики поверх них резали своими саблями и кинжалами семью за семьей, ученых и мудрых, стариков и старух, мужчин и женщин. Братьев убивали на глазах сестер, сыновей — на глазах их отцов. В воды ритуального бассейна, очищенного от всякой скверны, было брошено тысяча пятьсот чистых детей, и они, еще трепещущие и шевелящие губами, были засыпаны землей. Ища в бегстве спасения от смерти, многие умерли в пути, в близких и отдаленных местностях. Во всех поселениях не найдешь дома, в котором кто-нибудь бы не умер. Перестали даже сшивать саваны и приготовлять гробы, а стали класть в ямы по двадцать-тридцать трупов«. Ценность его «Свитка тягот», как исторического источника, уступает «Пучине бездонной» из-за того, что он не был прямым свидетелем происходящего на Украине в 1648 году (находился в это время в Вильнюсе). На идиш перевод был осуществлен Аликумом Бен Яковом и этот перевод был опубликован в Амстердаме в 1700 году. Вот как пишет Шабтай Ха – Коэн о намерениях убийц: «Множество бунтовщиков и тьма татар, живущих невдалеке от этих мест, собираются вместе, говоря: “Давайте уничтожим народ израильский и не оставим даже следа его”. Шабтай Ха – Коэн призывает: «Да отомстит Господь …за всех убитых в эти годы: за праведных мучеников, за ученых и мудрых, за гаонов, вооруженных в доспехи учености и раввинов, за канторов, служек, синагогальных певчих и за юношей и девушек, малых мальчиков и девочек, за почтенных учителей и их юных учеников». Еще одним крупным произведением того времени на эту же тему является хроника Меира бен Самуэля из Шебржешина ”Тяжелые времена”, изданную в 1650 г. в Кракове, куда автор бежал от погромов.

Можно познакомиться с русскими переводами20 исторических хроник «Пучина бездонная», Натана Ганновера, « Свиток тягот» Саббатая Гакогена, ”Тяжелые времена” Меира бен Самуэля ”. Однако этими тремя документами не ограничиваются издания того времени по указанной трагической теме. Масштаб злодеяний был столь огромен и ужасен, что он обусловил создание еще ряда хроник. В частности, можно назвать, хронику Габриэля бен Егошуа Шусберга под названием ”Дорога к покаянию”, изданную в Амстердаме в 1651 г., (“Врата покаяния”) Габриэля бен Иошуа напечатанные в Амстердаме в 1651 г., «Грязь тины» хроника Самуила-Файзел Натана была впервые напечатана в Венеции приблизительно в 1659. Целый ряд хроник посвящены войне Польши со Швецией (1654-1655 годы) и Тридцатилетней войне (1618-1648), от которых также страдали евреи. Раввин из города Познани Генох Бен Авраам составил описание гонений, которые претерпели евреи от шведских захватчиков в 1654–1655 гг. Мемуары Ашер бен Элиэзер (1598-1634) из эльзасского города Рейсхофена описывают период Тридцатилетней войны (1618-1648).В этих мемуарах имеется весьма интересные факты, связанные с действиями выкреста в 1626 году, который выступил по сговору со священниками с ложными обвинениями против евреев21. И только вмешательство Папы римского предотвратило новую беду, грозившую евреям Австрии и Чехии. Сведения о ряде исторических хроник того времени можно найти в материалах института иудаики (Киев). Прошло более 350 лет с момента начала кровавых погромов, возглавляемых тогдашним украинским казачеством.

Погромы евреев никогда не стихали, но их количество и масштабы чрезвычайно выросли в конце XIХ-го века. В 1905 году появились русские правые националистические организации «Черная сотня» и «Союз Русского Народа», которые устраивали политически мотивированные погромы. Именно этими организациями был организовано в Киеве «Дело Бейлиса» приобретшее, как и «Дело Дрейфуса» во Франции широкую мировую известность.

Евреи, жившие согласно Российским законам в черте оседлости по это причине не могли заниматься сельским хозяйством. Мелкое кустари и ремесленники евреи не шли на фабрики в ряды пролетариев. Так левые анархистские и марксистские организации рассматривали евреев как классовых врагов – еще один хороший повод их убивать.

Социалистическая революция 1917 года смела последние законные способы защиты евреев. Украинские военачальники бесконечно грызлись между собой, но были едины в одном – убей еврея. Симон Петлюра – еще один герой современной Украины. Президент Украины, пользующийся поддержкой США, издал распоряжение местным властям устанавливать памятники Петлюре и называть в его честь улицы. По курьезному совпадению, Украина подписала Международную Конвенцию о Признании Приговоров по Уголовным Делам. В 1926 году французский суд оправдал еврея, убившего Петлюру, на беспрецедентных в современной юриспруденции основаниях: по решению суда, этот еврей действовал только из мести за свою семью, которую вырезали петлюровцы. Таким образом, выясняется, что украинский национальный герой есть ни кто иной, как осужденный за массовые убийства.

В 1905 году полиция разоружила еврейские отряды самообороны, чтобы расчистить убийцам дорогу в еврейские кварталы. Нынешний президент поддерживает теплые отношения с украинскими националистами, которые проповедуют радикальный антисемитизм.

В конце августа 2006 года состоялся визит в Израиль представителей Украинского реестрового казачества (УРК) во главе с гетманом, член - корреспондентом Академии Наук Украины, Анатолием Шевченко, генеральным судьей УРК Игорем Козловским и киевским атаманом Вячеславом Тарасовым. Во время встреч в Израиле гетман Анатолий Шевченко выразил поддержку со стороны украинского казачества борьбе, которую ведет народ Израиля. Находясь в Иерусалиме, в музее «Яд ва - Шем» гетман попросил прощения у еврейского народа за злодеяния своих предков. Главный раввин Израиля Шломо Амар поблагодарил казаков Украины за смелые и конструктивные шаги, направленные против антисемитизма и ксенофобии. В Израиле надеются, что хотя история взаимоотношений между казачеством и евреями полна тяжелых страниц, ныне украинские казаки будут способствовать улучшению этой ситуации на пользу украинскому и еврейскому народам.

Летом 2012 года в Израиле гастролировал Кубанский казачий хор. Труппа из 80 человек. В свете всего изложенного выше – событие значащее.

Тем не менее, Богдан Хмельницкий является национальным героем в современной Украине. В стране, избалованной вниманием США, поддерживаемой Израилем и стремящейся к членству в ЕС. Тысячи украинцев получили правительственную награду, Орден Богдана Хмельницкого. Школьники знают его, как великого борца с евреями, которые притесняли несчастный украинский народ. В XVШ-м веке Пилип Орлик, украинский полководец, позже принявший ислам, написал конституцию. Сегодня украинские студенты изучают ее, как образец раннего демократического либерализма.

Потом пришли фашисты. Украина, ведомая своей извращенной моралью, приняла денежную компенсацию от Германии за убийства евреев. Конечно, именно немцы организовали истребление. Однако выполнялось оно, в основном, руками украинцев. Украинское правительство ежегодно проводит отвратительно лживые памятные мероприятия у мемориального комплекса «Бабий Яр», известного места массовых убийств. Но при этом ни слова не говорится о том, что палачами были сами украинцы. Или о том, что они сдавали евреев нацистам и смеялись, глядя на евреев, идущих на казнь.

Необычной чертой украинских погромов является то, что чаще всего они были санкционированы властями.

Евреев не спасут ни тренировки по рукопашному бою, ни даже ношение огнестрельного оружия. Бедные, зачем вы остаетесь там, обреченные на позор и смерть?

АНТИСЕМИТИЗМ

Слово «антисемитизм» придумал Вильгельм Марр. В 1879 году он рассчитывал стать лидером мощного международного движения евреененавистников в Германии. Чтобы распространенное тогда немецкое «юденхасс» (ненависть к евреям) звучало не столь грубо, Марр заменил его на международное «антисемитизм», имеющий некий «научный оттенок».

Продолжение следует.


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Статья "Экономика, Культура и Религия".
Новое сообщениеДобавлено: 02 окт 2012, 00:09 
Не в сети

Зарегистрирован: 11 дек 2010, 18:23
Сообщений: 14
Продолжение 4.

Две тысячи лет на чемоданах

Если в прежние времена находились правители вроде польского короля и турецкого султана, которые были рады заполучить евреев в свою страну, то приход Гитлера к власти в Германии ознаменовался тем, что Хаим Вейцман22 вынужден был произнести свою знаменитую фразу. Весь мир был полностью поделен, и евреям на планете совершенно не осталось места ни в демократических странах, ни в диктаторских. Ярким свидетельством тому была история с пароходом «Сент-Луис». Первый президент Израиля Хаим Вейцман заметил однажды, действительно, не найдется, наверное, ни одной страны, которая так или иначе не была бы причастна к гонениям на евреев. «Мир, - подытожил Вейцман, - разделился на два лагеря: на страны, не желающие иметь у себя евреев, и страны, не желающие пустить их к себе», и его мнение подтвердили заключительные документы конференции в июле 1938 года, во французском городе Эвиане, - по предложению Президента США Франклина Рузвельта, пренебречь которым никто не рискнул. В Эвиане состоялась международная конференция на которой решали, что же все-таки делать с немецкими евреями. По общему решению 32 стран, в Берлин ушла телеграмма, где ни разу не употреблялось слово «еврей», зато фактически подтверждалась (если не сказать, одобрялась) правомочность нацистского варианта решения «еврейского вопроса». Формулировка «Мы, нижеподписавшиеся, не оспариваем права германского правительства на законодательные меры в отношении некоторых своих граждан» не оставлял места для иных трактовок. Правда, публично зафиксировать это позволили себе только крайне довольные случившимся нацисты. Уже 15 июля, практически сразу после закрытия мероприятия, влиятельная «Данцигер форпостен» опубликовала большой материал-отчет, где безо всяких экивоков говорилось: «Итак, мы видим, что евреев жалеют только до тех пор, пока это помогает вести злобную пропаганду против Германии».

Так и случилось в мае 1939 года, когда в порт Гаваны вошел лайнер «Сент-Луис», пассажирами которого были, в основном, германские евреи из среднего класса (936 человек). У подавляющего большинства денег почти не было (выезжавших не в Палестину нацисты обирали до нитки), зато почти у всех имелись «номера ожидания» на въезд в США и гарантийные документы на 500 долларов от «Джойнта»23.

Были и сертификаты «временного пребывания» на Кубе, где люди собирались дождаться права на въезд в Оплот Свободы, поскольку ждать в Германии было невыносимо. На эти сертификаты, продававшиеся по диким ценам, ушла практически вся выручка за пожитки, но, видимо, дело того стоило. Однако, на берег сойти позволили только прибывшим 22 пассажирам, сумевшим подтвердить гарантийные письма реальными 500 долларами. Ситуация сложилась безвыходная. Не помог даже перевод «Джойнтом» 500 тысяч долларов в один из гаванских банков: сертификаты все равно были отменены (на том основании, что подтверждены задним числом и, следовательно, недействительны), а Штаты отказались впускать эмигрантов, минуя очередь. Дескать, ждите. Но «Сент-Луису» пора было обратно в Гамбург, а на все телеграммы во все страны Латинской Америки, умоляющие дать людям хотя бы временное убежище, последовал вежливый отказ, - естественно, со ссылкой на решения, принятые год назад в Эвиане. В итоге, пассажирам, за исключением 22 счастливчиков, пришлось вернуться в Германию; их иммиграционные номера были аннулированы «в связи с неприбытием в срок», а судьба оказалась предсказуемой. И если кто думает, что этот случай – единичный и крайний, то сильно ошибается.

Случалось и похуже, как, например, с кораблем, - «Струма». Там дело кончилось почти тысячью смертей, к которым нацисты не имели вообще никакого отношения. Обо всем этом мир узнал позже, спустя десятилетия, после выхода в свет книги Уильяма Перла «Заговор Холокоста» (на русском языке можно найти на сайте «Ослепленный Самсон» http://samsonblinded.org/rublog/2871.htm), в предисловии к которому сенатор Клэйборн Пелл, – крупнейший политический деятель США, написал: «С моей точки зрения, почти каждый убитый еврей мог спастись, если бы правительства союзников вовремя предоставили убежище тем европейским евреям, которые жили в странах, оккупированных войсками Гитлера. Их нежелание сделать я называю “заговором молчания».

Было бы неправильно обойти молчанием деятельность «группы Штерна». Так вот, Авраам (сам он называл себя Яир) Штерн, поэт-романтик и совершенно бесстрашный по натуре парень, был молодым и очень активным «ревизионистом», видным лидером военизированной правой организации «Иргун», созданной Жаботинским. На дух не принимал социализма, исповедовал культ сильной личности (считая идеалами, - как и сам Жаботинский, - Пилсудского и Муссолини), яростно отвергал любые виды «низкопоклонства перед Западом» и верил в вооруженную борьбу, как единственное действенное решение всех проблем. К 1939-му, когда поток эмиграции в Палестину был фактически перекрыт, оказался во главе тех, кто считал, что англичане совершили предательство и поэтому стали главными, хуже немцев врагами евреев.

Если представителям этого народа удавалось обосноваться в какой-либо стране, они знали, что это не надолго. Поэтому их жизнь проходила в постоянном страхе или, в лучшем случае, с «чемоданным настроением».

Современная эпоха прославилась не только Холокостом и уничтожением 6 миллионов евреев.

В свое время Испания преуспела в гонениях на евреев. Когда Америка празднует свое открытие, евреи всего мира тоже вспоминают этот день, но не как праздник, а как день великой скорби. «В том же месяце, когда их величества Фердинанд и Изабелла издали указ, по которому все евреи должны быть изгнаны из королевства, в том же месяце они отдали мне приказ предпринять экспедицию для открытия пути в Индию», – так начинает свой дневник Христофор Колумб. 30 июля 1492 г. вся еврейская община (около 300 тыс. человек) должна была покинуть Испанию.

Капитаны испанских кораблей за огромные деньги брали изгнанников на борт, чтобы потом просто выбросить их посреди моря. Погибли десятки тысяч беженцев. Разбойники на суше вспарывали им животы в надежде найти там сокровища, так как были уверены, что евреи проглатывают свои бриллианты и золото. В истории еврейского «бегства», их бесконечных вынужденных странствиях, как мы увидим, немало леденящих кровь фактов. Инициатором той испанской «чистки» был великий инквизитор Фома Торквемада.

Все же первенство по части гонений на евреев в масштабах всей страны следует отдать Англии. За 200 лет до того как Генрих VIII Тюдор влюбился в Анну Болейн и отделил английскую церковь от римско-католической, в Англии уже сложилась ситуация, которая потом повторится в Испании. В 1290 году здесь сложилась ситуация, когда многие дворяне сильно задолжали еврейским ростовщикам. Повод избавиться от них нашелся сам собой: религиозные мотивы. Тогда впервые прозвучало обвинение евреям в ритуальных убийствах, а чтобы высылка прошла незамедлительно, без суда и следствия были повешены 19 ростовщиков. Так лихо удалось избавиться от кредиторов. В самом большом выигрыше оказался король Эдуард I, который прибрал всю собственность изгнанных евреев для своей семьи.

Опыт англичан показался удачным. Скоро, руководствуясь тем же обвинением, стали массово изгонять евреев фактически из всех европейских стран: из Франции в 1306 и 1394 гг., из Венгрии в 1349–1360гг., из Австрии в 1421г., из германских княжеств в IV–VII вв., из Литвы в 1445 и 1495 гг., из Португалии в 1497 г., из Богемии и Моравии в 1744–1745 гг.


Продолжение слудует.


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Статья "Экономика, Культура и Религия".
Новое сообщениеДобавлено: 02 окт 2012, 00:22 
Не в сети

Зарегистрирован: 11 дек 2010, 18:23
Сообщений: 14
Продолжение 5.

Лютер, Маркс, Гитлер

О причинах антисемитизма можно говорить бесконечно, погружаясь глубже и глубже в пучину «еврейского вопроса». И кто только об этом не писал! Но ни одно, даже самое серьезное исследование не сформулировало пока эти причины и не указало мотивы беспрецедентной по накалу ненависти вражды к евреям у самых разных народов и их правителей. Среди таких причин называли религиозные, политические, экономические, военные и какие угодно. Тема необъятная. Вспомним лишь несколько исторических фигур недавнего времени, повлиявших на развитие антисемитизма лишь в одной стране – Германии, где, как мы уже знаем, получил право на жизнь сам термин.

Мартин Лютер – крупнейшая фигура Реформации, отец протестантизма, относился к евреям весьма неоднозначно. Восстав против Ватикана, сначала он был уверен, что добьется того, чего не смогла достичь католическая церковь – обратить всех евреев в христианство. В 1523 году Лютер написал памфлет «Иисус Христос был евреем», где объявил все обвинения против евреев клеветой и осудил церковь за гонения и притеснения евреев. С присущей ему прямотой он писал в этом трактате, имея в виду католическую церковь: «Если бы я был евреем, а такие твердолобые идиоты проповедовали христианство, я скорее бы стал свиньей, чем христианином». Но германские евреи не оценили всей важности протестантского богословского демарша, и Лютеру понадобилось почти двадцать лет, чтобы убедиться: евреи какими были, такими предпочитают и оставаться. Тогда разочарованный и разгневанный Лютер сформулировал против евреев восемь требований:

1. Сжечь все синагоги.

2. Разрушить все еврейские дома.

3. Конфисковать все еврейские книги.

4. Запретить раввинам обучение.

5. Конфисковать еврейскую собственность.

6. Заставить евреев заниматься физическим трудом.

7. Запретить евреям путешествовать.

8. Если это не поможет, изгнать всех евреев.

Через некоторое время под влиянием своих более умеренных соратников и германских князей Лютер несколько остыл и признал, что он погорячился. С кем не бывает? Зато спустя 400 лет выдвинутые Лютером требования получили свое воплощение. Гитлер с гордостью называл Лютера учителем и союзником: «Он видел евреев такими, какими мы только начинаем видеть их сегодня». Началом осуществления своего видения Гитлер выбрал знаменательную дату – день рождения Мартина Лютера. В ночь с 9 на 10 ноября 1938 года нацисты осуществили по всей Германии самый страшный еврейский погром, вошедший в историю под названием «Кристалл нахт» (Хрустальная ночь). Позже имя Лютера еще не раз упоминалось нацистами, прозвучало оно и на Нюрнбергском процессе. Юлиус Штрейхер – один из главных идеологов рейха, приговоренный к повешению, оправдывался тем, что он не говорил о евреях ничего хуже того, что давно уже было сказано о них Лютером.

В связи с этим придется вернуться в Россию.


Продолжение следует.


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Статья "Экономика, Культура и Религия".
Новое сообщениеДобавлено: 02 окт 2012, 00:24 
Не в сети

Зарегистрирован: 11 дек 2010, 18:23
Сообщений: 14
Продолжение 6.

Наследники Вещего Олега

«Как ныне сбирается Вещий Олег отмстить неразумным хазарам...» Эта популярная в свое время песня воспевает интереснейший эпизод в истории России.

Как известно, прежде чем было принято христианство на Руси, князь Владимир, языческий правитель, долго сомневался, к какой религии примкнуть. Он приглашал к себе представителей христианского, иудейского, исламского духовенства и отправлял посольства в их страны, чтобы выяснить, какая вера для русских более любезна. И мало кто знает, что примерно-то же самое происходило два с половиной века раньше в нижнем течении Волги, в государстве Хазария. В 740 г. правитель тюркского происхождения Булан, как и князь Владимир, пригласил к себе иудеев, христиан и мусульман, чтобы они указали главные достоинства своей веры. Князь Владимир интересовался больше внешними формами богослужений и практическими нормами повседневной жизни разных религий. По легенде, князь отверг веру мусульман, потому что она запрещала пить вино, без которого, как он считал, на Руси жить совершенно невозможно.

В отличие от Владимира, Булан интересовался больше вероучением и священными книгами. Так, он увидел, что христиане и мусульмане признают иудаизм верной религией, а в книгах, написанных пророком Моисеем, видят божественное откровение, пусть и дополненное последующими откровениями. Но ни те, ни другие не признают книги друг друга – Новый Завет и Коран. Следовательно, рассуждал Булан, истинной является только Тора (Пятикнижие), так как признается всеми и не вызывает враждебных разногласий. Поэтому он избрал иудаизм. Вскоре Хазария наполнилась евреями и просуществовала как независимое иудейское государство более двух веков. В 969 г., незадолго до принятия христианства на Руси, Хазария была разрушена и уничтожена русскими во главе с легендарным полководцем, воспетым в песнях. Если бы Гитлер знал о победах Вещего Олега, он, возможно, сказал бы, что Олег уже тогда видел евреев такими, какими он, Гитлер, только сейчас их увидел.

Так складывались отношения между русскими и евреями. С V века евреи если и проникали на территорию Руси, то быстро находили там гибель. Вплоть до 1771 г. евреям категорически запрещалось жить в России. За чертой оседлости оказалась Украина (Малороссия), где и поселилось много евреев. Но именно там произошел такой крупный погром, что нацистские преступники не идут тут ни в какое сравнение. Богдан Хмельницкий, украинский гетман, возглавил восстание против польского владычества. Евреи и сами находились в подневольном положении у польского дворянства, но именно это и вменилось им в вину. С 1648 по 1649 гг. казацкие отряды уничтожили более 100 тыс. евреев, убивая всех без разбора. «С евреев сдирали кожу, а их тела скармливали собакам. Многих заживо погребали... Разрезали животы и сажали туда живых кошек, отрубая при этом жертвам руки, чтобы они не смогли их вытащить... Из беременных женщин вынимали не родившихся детей и бросали им в лицо...» Описание следующих зверств опускаю – не поворачивается рука. Трудно поверить, что люди, созданные по образу и подобию Бога, способны на такое. И удивительно, что в «памяти народной» подобные вещи не задерживаются. Зато Богдана Хмельницкого помнят как национального героя. Ему ставят памятники, называют его именем города, улицы и села, и не только на Украине.


Продолжение следует.


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Статья "Экономика, Культура и Религия".
Новое сообщениеДобавлено: 02 окт 2012, 00:26 
Не в сети

Зарегистрирован: 11 дек 2010, 18:23
Сообщений: 14
Продолжение 7.

«Материалистический аргумент» Карла Маркса

Не менее поучительный пример того, как можно дойти до крайних форм проявления антисемитизма, показывает нам другая историческая личность. Карл Маркс, внук ортодоксального раввина, был обращен в христианство в возрасте шести лет, но ни верующим, ни религиозным человеком он не стал. Его первая крупная работа «К еврейскому вопросу» проникнута прямо-таки нацистской ненавистью аскета к евреям, иудаизму, а заодно и к христианству. В этой работе он выступает «истинным материалистом»: «Каков мирской культ еврея? Кто его мирской бог? Деньги. Деньги – это ревнивый бог Израиля». В этих словах заключена ненависть аскета к богатству. Карл Маркс был аскетом и пропагандировал свою собственную аскетическую религию – «марксизм», которую он обозвал «идеологией». Название «идеология» он использовал, чтобы показать себя борцом против религий. Так было модно в его время. Трудовая теория стоимости Адама Смита очень подходила аскету Марксу. Истязание себя трудом, а не кнутом – такова основа марксизма. Трудовые батальоны, которые мгновенно можно было превратить в ПАЛЬМАХ24. Естественно, Маркс ненавидел все остальные религии. Сочинение Маркса, хотя и написанное евреем, понравилось Гитлеру еще больше, чем религиозный пафос Лютера. Гитлер признавался, что многие его антисемитские идеи выработались под влиянием этого труда.

Раз уж мы коснулись одного из самых парадоксальных явлений антисемитизма – евреев-антисемитов, то нельзя не вспомнить еще одного из самых ревностных евреененавистников, Льва Троцкого (Бронштейна). И Лев Троцкий был аскетом. Носил, как все аскеты: сапоги, шинель, гимнастерку. Это его идея – трудовая армия.

Все-таки суть антисемитизма можно понять не только с христианской точки зрения. Экономические и политические факторы никак не объясняют звериной ненависти по отношению к евреям. Материалистический аргумент Маркса (деньги – ревнивый бог Израиля) рухнул вслед за марксизмом. Сегодня, кажется, все народы мира готовы преклониться перед идолами в виде зеленых ассигнаций. Причем здесь евреи? Но если принять богословскую точку зрения на народ Израиля как прообраз церкви Христа, то многое прояснится. Между христианством и иудейством существует, как между двумя полюсами, сильное притяжение и столь же сильное отталкивание. Христианство вышло из иудейства, Новый Завет из Ветхого. Апостол Павел больше всех боролся с иудейским фарисейством и законничеством, желая при этом «быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти» (Рим. 9:3). И сам Христос, как писал об этом Лютер, еврей по плоти. «Кощунство над иудейством – кощунство над Плотью Христовой», – писал Мережковский25. Можно добавить, что гонение и издевательство над евреями – издевательство над Телом Христовым, над Его церковью.

Нет разницы между Христианством и Марксизмом. Даже основатели обеих религий были евреи. Однако между этими религиями и Еврейской религией интервал, как между небом и Землей.


Продолжение следует.


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Статья "Экономика, Культура и Религия".
Новое сообщениеДобавлено: 02 окт 2012, 00:28 
Не в сети

Зарегистрирован: 11 дек 2010, 18:23
Сообщений: 14
Продолжение 8.

Что говорят правозащитники?

Принято свои грехи сваливать на других. В нищете обвинят колонизаторов, империалистов, эксплуататоров, сионистов, евреев или еще кого-либо.

В обилие первобытных и диких обычаев и законов вряд ли можно кого-то обвинить, как только самих себя. Для агрессии тоже найдутся доводы и поводы.

Вот для примера заметка в израильской прессе о нищете в Восточном Иерусалиме (арабском). Основная причинами бедности в восточной части Иерусалима, в соответствии с докладом Ассоциации за гражданские права в Израиле - разделительный барьер, затрудняющий свободную коммерцию, культурные нормы арабского населения, препятствующие участию женщин в рынке занятости, и недостатки системы образования, которая не предусматривает изучение арабскими школьниками еврейского языка иврит и, соответственно, затрудняет им продолжение образования.

Читателю следует обратить внимание на источник, публикующий сведения. Если речь идет о правозащитниках, пацифистах и «борцах за свободу и демократию», то необходимо понять, что обычно у этой категории людей левая интернационалистическая идеология. Такие люди появляются при деградации сплоченности общества ниже 50 процентов. Чем более деградировало общество, чем ниже его сплоченность, тем более «голодные» или в нашей терминологии «хевраавные» члены расколотого общества. Этот хевраав вызывает у них ненависть к своему обществу. Вот тогда-то эти големы и появляются. Их ненависть столь велика, что правозащитники и пацифисты готовы предать, оболгать и т.п. свое общество. По этой причине следует весьма осторожно и критически относится к приведенным ими сведениям.

Все такие интернационалистические организации живут и действуют за счет средств получаемых из-за границы. Детальное исследование показывает, что их источником денег являются богатые нефтедобывающие арабские страны. До настоящего времени накопилось достаточно сведений об их деятельности.

В этом перечне не указана основная причина нищеты – Ислам.

Для чего еврейский язык иврит арабским школьникам? – Далее будет показана «военно-патриотическая подготовка арабских детей». Пацифисты имеются только среди хевраавных евреев. Среди мусульман господствует дикая ненависть к евреям и агрессия. Учить иврит они не хотят, и он им не нужен. Следует заметить, что Восточный Иерусалим заселен арабами, исповедующими Ислам. Итак:

Правозащитники: 78% жителей Восточного Иерусалима – бедняки

В Восточном Иерусалиме продолжает расти уровень бедности, особенно среди детей, говорится в докладе Ассоциации за гражданские права в Израиле.

По данным Института национального страхования Израиля за 2010 год, 78 процентов жителей этой части города и 84 процентов проживающих там детей находились за чертой бедности. Это выше, чем в 2006 году, когда соответствующие числа составляли соответственно 64% и 73%.

Министерство социального обеспечения Израиля определило уровень бедности в стране на отметке 2268 шекелей на человека в месяц или 5807 шекелей на семью из четырех человек.

Что говорят сами бедняки?

Что говорят бедняки, дети которых, как показало израильское телевидение, ищут пропитание на свалках и помойках? Или те, которых отправляют побираться на дорогах? - Они повторяют то, что говорят правозащитники.

Нет случая, чтобы какое-либо общество призналось в своей лени и неспособности работать и прокормить себя. Если учесть, что само чрезмерно сплоченное общество (ЧСО) весьма агрессивно, то становится понятно, почему оно непрерывно борется за свободу, равенство, демократию и т.д. Свобода и равенство – это галиматья.

Поскольку аскет ни в чем не нуждается, у него нет стимула для работы. Это одна из причин того, что в настоящее время мусульманские страны беднейшие в мире. Доходы Саудовской Аравии и стран Персидского залива построены только на продаже полезных ископаемых, нефти.

Вот некоторый перечень первобытных диких обычаев и законов среди поклонников Ислама.

1. Ислам запрещает пить вино. Пьяного могут забить камнями до смерти.

2. Девочкам в шесть лет срезают клитор, чтобы превратившись в женщину она не испытывала удовольствие от секса. Женщин в обществе, исповедующем Ислам, закрывают паранджой, чтобы не наводила на грешные мысли правоверных мусульман. Её заматывают и укрывают так, что она теряет свою красоту, и превращается в подобие чучела. Если ж женщина согрешила, ее ждет смертная казнь. Казнят свои же родственники «за оскорбление чести семьи».


Продолжение следует.


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Статья "Экономика, Культура и Религия".
Новое сообщениеДобавлено: 02 окт 2012, 00:31 
Не в сети

Зарегистрирован: 11 дек 2010, 18:23
Сообщений: 14
Продолжение 9.

Христианский антисемитизм

Христианский антисемитизм прослеживается в истории христианства как минимум со II века. Предполагается ненависть к евреям как к носителям Иудаизма, за то, что те не признают Мессией Иисуса Христа, а предки евреев его распяли.

«Христиане бывали антисемитами главным образом по мотивам религиозным. Евреи признавались расой отверженной и проклятой не потому, что это низшая раса по крови, враждебная всему остальному человечеству, а потому, что они отвергли Христа. Религиозный антисемитизм есть в сущности, антииудаизм и антиталмудизм. Христианская религия действительно враждебна еврейской религии, как она кристаллизовалась после того, как Христос не был признан ожидаемым евреями Мессией.»

— Н. А. Бердяев26, «Христианство и антисемитизм»

Поскольку в христианстве Иисус считается Богом, «явившимся во плоти», весь еврейский народ, чьи предки, согласно Новому Завету, участвовали в его распятии, объявлялся «Богоубийцами». Такое обвинение не является характерным для ортодоксального христианского богословия, в котором делается акцент на то, что в смерти Иисуса виноваты все грешники, а не только еврейский народ. Но подобные обвинения все же исходили от некоторых авторов и известных деятелей христианства.

«<...> на протяжении всей христианской истории раздаётся обвинение, что евреи распяли Христа. После этого на еврейском народе лежит проклятие. <...> Евреи распяли Христа, сына Божьего, в которого верит весь христианский мир. Таково обвинение.»

— Н. А. Бердяев, «Христианство и антисемитизм»

Евреи по происхождению, но перешедшие в христианство, перестают быть предметом ненависти со стороны антисемитизма в его христианской интерпретации. Но обращённые из евреев часто были под подозрением, как склонные «иудействовать», то есть сохранять традиционные обычаи, соблюдать еврейские праздники.

Весь христианский антисемитизм не имеет какого-либо основания. Со временем он исчез, но на смену ему пришел другой антисемитизм. В наше время в моде «исламский антисемитизм» и «новый антисемитизм». Обе эти разновидности будут рассмотрены и обсуждены, однако уже можно сказать, что корни антисемитизма в различии Еврейской религии от Ислама и других.

Новый антисемитизм — это новая форма антисемитизма. Эта форма появилась во второй половине XX века и начале XXI века. Появилась одновременно как в правой, так в и левой частей политического спектра и радикального ислама и, который главным образом пытается представить себя оппозицией по отношению к сионизму и Государству Израиль.

Автором термина является американский историк и неоконсервативный публицист Даниэль Пайпс27. Источники, полагающие, что новый антисемитизм существует, считают, что антисионизм, антиамериканизм, антиглобализм и «демонизация Израиля» или «двойные стандарты применяемые к политике, проводимой Израилем», могут быть связаны с антисемитизмом или представлять собой скрытый антисемитизм. В этом смысле, показательно мнение Анти-диффамационной лиги:

Сама по себе критика политики Израиля не является антисемитской. Суверенное государство Израиль можно критиковать так же, как и любое другое государство мира. Но нельзя отрицать, что есть те, кто прикрывает антисемитизм критикой Израиля или «сионизма».

Новые погромы

В России погромы начались с 1881 года. К тому времени здесь жили более половины евреев всего мира. Слово «погром» лишь формально можно отнести к трем волнам гонений на евреев в России (1881–1884, 1903–1906, 1918–1920гг.).

Чтобы понять масштабы этого явления, можно обратиться к фундаментальному исследованию на эту тему А. И. Солженицына «200 лет вместе».

Погром евреев 1881 года в России не имеет никакой религиозной подоплеки. Дело в том, что погромы были спровоцированы убийством царя Алекса́ндра II. Царь Алекса́ндр II Вошёл в русскую историю как проводник широкомасштабных реформ. Удостоен особого эпитета в русской дореволюционной историографии — «Освободитель» (в связи с отменой крепостного права по манифесту 19 февраля 1861 года).

Александр II погиб в результате террористического акта, организованного организацией «Народная воля»28. На Александра II было совершено несколько покушений. Попытки были совершены польским эмигрантом Березовским в 1867 году в Париже, Соловьевым в 1879 году в Петербурге, а в августе 1879 года исполнительный комитет «Народной воли» принял решение об убийстве Александра (попытка взрыва императорского поезда под Москвой в ноябре 1879 года, взрыв в Зимнем дворце, произведенный Халтуриным в феврале 1880 года).

Для охраны государственного порядка и борьбы с революционным движением была создана Верховная распорядительная комиссия. Но ничто не смогло предотвратить его насильственной смерти.

13 марта 1881 Александр II был смертельно ранен на набережной Екатерининского канала в Петербурге бомбой, брошенной народовольцем Игнатием Гриневицким29. Для покушавшегося на царя, по классификации Эмиля Дюркгейма, это было «альтруистическое самоубийство», иными словами «самоубийство (Гриневицкого) на благо российского общества».

Царь Александр погиб как раз в тот день, когда решился дать ход конституционному проекту М.Т. Лорис-Меликова. Сегодня это место отмечено. На нем стоит «Храм на крови».

Среди членов «Народной воли» и участников покушения на царя были евреи, как-то: Яков Лазаревич (Янкель Лейзерович), Геся Мировна (Мееровна) Гельфман —революционерка, агент Исполнительного комитета «Народной воли». Участие евреев в покушении на царя было той искрой, из которой разгорелось пламя погромов 1981 года.

Какое дело евреям до «свободы русского народа»? Как уже отмечалось в этой работе, это были не евреи, а аскеты - големы. Однако, как отличить голема от еврея? Читателю целесообразно перечитать раздел «Кому нужен аскетизм».

В истории Израиля указано, что «Первая алия» (репатриация) евреев в Палестину имела место в 1982 году. Это та самая «алия», которая последовала за убийством царя Александра II. Именно первая алия, наши отцы и деды, создала в Израиле города Ришон Лецион, Нес Циона и пр. Первым делом в этих городах строили общественные здания: школу, синагогу, больницу…

Потом последовала «Вторая алия». Вторую алию вызвали репрессии царского правительства после подавления революционных выступлений в 1905 году. Тогда в солнечную Палестину кинулась разновидность големов, а именно, революционная еврейская молодежь. Сегодня этой молодежи и ее идеологии уделяется больше всего внимания в мемуарах. Потомкам преподносят, будто эта безграмотная, но «революционная» молодежь создала Израиль. Эта алия дала нам наших вождей: Бен Гуриона, Берла Кацнельсона и других социалистов. Именно вторая алия подарила Израилю сборища големов: кибуцы и борцов за мир.

Третья алия последовала за большевистской революцией в ноябре 1917 года. В годы Гражданской войны и анархии казаки грабили евреев Белоруссии. Послушали бы рассказы моей матери Элишевы Райхлин. Ей было десять лет. Они жили тогда в городе Речица. Пришли казаки, построили всю семью вдоль забора и стали обсуждать, как расстреливать. Спас семью сосед священник: он пригрозил казакам отлучением их всех от церкви. В те времена эта угроза еще действовала.

Вот тогда-то в Палестину в 1925 году приехал мой дед Рафаил Райхлин. От всей семьи из 8 человек у него осталась только самая младшая дочь Кохава. Остальные дети клюнули на обещания советской власти. Действительно, черту оседлости отменили. Но уже в 1936 году все еврейские школы, в которых преподавание велось на языке идиш, советская власть закрыла.

Петлюровцы грабили евреев во время Гражданской войны на Украины. Это еврей с Украины С.Шварцбард встретил на улице в Париже Симона Петлюру и 25 мая 1926 года застрелил его.

Aдвокат Шварцбарда, Анри Торрес рассказал суду про 15 родственников Шварцбарда, включая родителей, убитых на Украине петлюровцами во время еврейских погромов. Адвокат обосновывал ответственность Симона Петлюры за погромы украинских евреев. Петлюра, как глава государства, нес личную ответственность за все происходящее на контролируемой им территории. Французский суд, заслушав рассказы свидетелей о погромах, полностью оправдал убийцу.

Сегодня этому погромщику Симону Петлюре, как когда-то Богдану Хмельницкому, ставят на Украине памятники.

Почему даже небольшое исчезновение власти сопровождается еврейскими погромами?


Продолжение следует.


Вернуться наверх
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Сортировать по:  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 11 ]  На страницу 1, 2  След.

Часовой пояс: UTC + 2 часа


Кто сейчас на форуме

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Перейти:  
cron
Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group
Русская поддержка phpBB3